Трактаты. Проповеди

(от 27 марта 1329 г., в которой проклинаются 28 изречений Майстера Экхарта)

Иоанн, епископ, раб рабов Божьих, на вечную память.

На ниве Господней, коей хранителем и работником, хотя и незаслуженно, Мы являемся по высшему произволению, подобает Нам так бдительно и благоразумно осуществлять духовное окормление, чтобы, если когда-нибудь враг человек посеет на ней среди семян истины плевелы, они были подавлены при появлении, прежде нежели превратятся в произращения гибельного зачатка, дабы, после того, как семя пороков будет умерщвлено и будут вырваны волчцы заблуждений, весело взошел посев католической истины.

Воистину, Мы объявляем с прискорбием, что в сии времена некто из тевтонских земель по имени Экард, как говорят, доктор и профессор священного Писания из Ордена братьев-проповедников хотел знать больше, чем следует, не руководствуясь рассудительностью и не сообразуясь с путеводной нитью веры, ибо отвратил свое ухо от истины и обратился к измышлениям. Совращенный тем отцом лжи, который зачастую обращается ангелом света, дабы распространить глубокую и мерзостную темень безумия вместо света истины, сей человек, порождая, вопреки сверкающей истине веры, на ниве Церкви тернии и волчцы и пытаясь взрастить побеги терна и ядовитые кусты чертополоха, составил многочисленные тезисы, затуманивающие истинную веру в сердцах многих людей, каковые он изъяснял в своих проповедях главным образом перед простым народом и каковые записал также в сочинениях.

Ибо из расследования, ранее начатого против него по сему поводу на основании полномочий Нашего достопочтенного брата, Генриха архиепископа Кёльнского, и затем заново предпринятого в Римской курии на основании Наших полномочий, Нам стало известно, что благодаря признаниям этого Экарда является достоверно установленным, что он проповедовал, составил и записал двадцать шесть тезисов, следующих по своему содержанию:

1

Будучи однажды спрошен, почему Бог раньше не сотворил мира, он в тот раз, как и теперь дал ответ, что Бог не мог раньше сотворить мира, поскольку ничто не может действовать прежде, чем оно есть. Поэтому, как только Бог начал быть, Он тотчас же сотворил мир.

2

Равным образом может быть добавлено, что мир существует вечно.

3

Равным образом: сразу и тотчас, как только Бог начал быть, Он родил совечного Себе Сына как во всем равного Себе Бога, а также сотворил мир.

4

Равным образом: во всяком деянии, в том числе и неправедном, как, повторю, в зле наказания, так и вины, одинаково открывается и сияет слава Божья.

5

Равным образом: кто изрыгает хулу на кого-нибудь, тот восхваляет Бога именно через сей грех хулы; и чем сильней он хулит и чем тяжелее грешит, тем больше восхваляет он Бога.

6

Равным образом: кто хулит самого Бога, тот восхваляет Бога.

7

Равным образом: кто молит о том и об этом, тот просит зла и просит недобрым образом, ибо настаивает на отказе от блага и на отказе от Бога, и он молится о том, чтобы Бог от него отказался.

8

Те (люди), что ничего не взыскуют, — ни почестей, ни пользы, ни внутреннего благочестия, ни святости, ни награды, ни Царства Небесного, но отреклись от всего этого, а также от того, что им принадлежит, — в таковых людях прославляется Бог.

9

Недавно я подумал о том, хочу ли я получить или пожелать что-то от Бога; мне хочется над этим хорошенько поразмыслить, — ибо там, где я получал бы от Бога, я оказался бы под Ним или хуже Него, словно какой-нибудь слуга или раб, а Сам Он в даянии был бы, как господин, и так не должно быть между нами в вечной жизни.

10

Мы вполне преображаемся в Бога и преосуществляемся в Него. Тем же образом, как в Таинстве хлеб преосуществляется в Тело Христово; я так преосуществляюсь в Него, что Он объединяет меня со Своим бытием, а не уподобляет ему. Клянусь живым Богом, что это воистину так, здесь нет никакого различия.

11

То, что Бог-Отец дал Своему единородному Сыну в человеческом естестве, Он дал также и мне. Я не исключаю из этого ничего: ни единства, ни святости; но Он дал мне все так же, как и Ему.

12

Все, что священное Писание говорит о Христе, в полной мере оправдывается на всяком благом и божественном человеке.

13

Все, что свойственно Божественной природе, также свойственно праведному и божественному человеку. Поэтому подобный человек творит также все, что творит Бог; и он сотворил вместе с Богом небо и землю, и он — родитель вечного Слова, и Бог без подобного человека не знал бы, что делать.

14

Благой человек должен так уподобить свою волю Божественной воле, чтобы ему захотелось того же, чего хочет Бог. А поскольку Бог в некотором роде желает, чтобы я согрешил, то и я не хочу, чтобы грехи мной соделаны не были. И это есть подлинное покаяние.

15

Если человек сотворил тысячу смертных грехов, и таковой человек пребывает в правильном расположении духа, то ему не следует желать, чтобы грехи им не были сотворены.

16

Бог, собственно говоря, не требует внешнего делания.

17

Внешнее дело как таковое не бывает благим и Божественным, и Бог, собственно говоря, не творит и не порождает его.

18