Том 11. Зга

У главного чаша в руках. Царем и Богом себя называет. ~ И из чаши он напоевает несчастных. – Речь идет о явлении и деяниях Антихриста. Ср.: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: „я Христос“, и многих прельстят» (Мф 24: 3–5). См. также: «Пошел первый ангел и вылил чашу свою на землю и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр 16: 2); «…и я увидел жену, сидящую на звере багряном ~ и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее» (Откр 17:3–4).

…красками намалевана голова обезьянья. ~ целуют ее, как пречистый образ. – Ср.: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр 13: 15). В эсхатологическом видении странницы с помощью приема аллюзии образы царства Антихриста соотнесены с оценкой современности – с ремизовским восприятием большевистского переворота 1917 г. Ср. текст памфлета Ремизова «Вонючая торжествующая обезьяна» (1918): «Вонючая торжествующая обезьяна, питающаяся падалью, реквизированным сахаром и ананасами, ты <…> самодовольно нахлобучила французский красный колпак, присвоила русское крестное имя, русскую человеческую кличку и, обольстив изголодавшуюся горемычную чернь медовым пряником – посылом мира, хлеба, земли и воли <…> завладела Русью <…> ты <…> объявила изменниками русских людей, для которых твоя обезьянья морда есть обезьянья морда, а не лик Спасителев» (Взвихренная Русь-РК V. С. 534). Ср. дневниковую запись Ремизова от 1 января 1918 г.: «Русская литература всегда стояла на стороне угнетенных и по заветам ее никогда не может стать в ряды торжествующей обезьяны» (Там же. С. 488).

С…полагают печать на лоб и ведут во дворцы: там музыканты играют и нарядные танцуют гости, там пьют и едят и веселятся. – Ср. в «Слове о скончании мира и о антихристе»: «Яко царь велiи явися всей земли, прiидите вси и видите крепость его и силу, сей бо и животъ вамъ подастъ, и вино вамъ даруетъ, и богатство <…> прiидите вси къ нему. И вси тѣсноты ради пищныя к нему прiидутъ, и поклонятся ему, и дастъ имъ знаменiя на руцѣ десной и на челе» (Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. С. 142).

А уж тех антиевых печатей им никогда не сбросить. – Антиева печать – печать Антихриста.

Претерпевши муку врага, спасется. – Неточная цитата из Евангелия. Ср.: «Претерпевший до конца – спасется» (Мф 10: 21; Мк 13:13).

…сам наклонил ко мне чашу, и насильно толкнул ее к моим устам. И прикосновение чаши учинило мне горькость в устах и гортани… – Ср. образ смерти, дающей умирающей Феодоре какое-то зелье: «Сотвори въ чаши нъкое раствореше и ко устомъ моимъ придавши, нужею напои мя. Только бъ горько напоеше то, яко не могущи стеръти, душа моя содрогнуся и изскочи отъ ткла яко оторжена нуждею» (Веселовский А. Н. Безразличные и обоюдные в Житии Василия Нового и народной эсхатологии. С. 123–124).

Растянули меня на измазанной липким дегтем коже. ~ завыли надо мной плети. – Характерный вид истязания св. мученика. Ср. в «Георгиевом мучении»: «повелъ бити и протягше четырми жилами сырыми» (Памятники отреченной русской литературы / Собраны и изданы Н. Тихонравовым. Т. II. М., 1863. С. 105). В «Никитином мучении»: «И повелъ царь вести вонь из града и привязати у столпа, и бити жилами говяжими жилы же намочены оцта и желчи» (Там же. С. 114).