The India Way: Strategies for an Uncertain World

В современном мире открытые общества сталкиваются с подобными проблемами, когда противостоят менее щепетильным конкурентам. Неравная борьба - это их карма. Самые экстремальные ситуации возникают при противостоянии терроризму, особенно поддерживаемому государственными структурами. Как уже выяснили другие, здесь нет простых ответов. Рассмотрим дипломатическое взаимодействие между Индией и Пакистаном за последние два десятилетия. Пакистан потворствует ядерным страшилкам, чтобы создать моральную эквивалентность между террористом и жертвой. Затем мы совершаем ошибку в Гаване и Шарм-Эль-Шейхе, подыгрывая ему. По этой логике, "стратегическая сдержанность", очевидно, применима только к жертве, но не к преступнику. Фактически, был даже создан нарратив, который предполагает, что нет никакой эскалационной опасности, когда Пакистан совершает терроризм, но только когда Индия отвечает на такие действия.

Удивительно, как многие купились на эту корыстную логику, ожидая, что Индия должна естественным образом соответствовать ей. Поэтому превращение игры в игру для двоих стало настоящим вызовом. Ценность ответов в Ури и Балакоте заключается в том, что, наконец, индийская политика смогла думать самостоятельно, а не позволять Пакистану обуславливать свои ответы. И во многом именно в этом заключалась роль Шри Кришны на стороне Пандавов.

Если отклонения от нормы встречаются не так уж редко, то более сложным вопросом является роль обмана. Нельзя сказать, что деятельность в сфере внешней политики и национальной безопасности должна быть прозрачной во всех отношениях. В конце концов, стимулы, страх и манипуляции являются частью человеческой природы. Индийская стратегическая мысль, в первую очередь труды Каутильи, подчеркивает важность "Сама, Дана, Данда и Бхеда" (союз, компенсация, сила и хитрость) как способов решения политических задач. Сложность тактики растет прямо пропорционально серьезности ситуации. Мы видим это на примере двух этически спорных ситуаций в "Махабхарате".

В момент отчаяния на поле боя царя Юдхиштиру убеждают сделать ложное публичное заявление, чтобы уничтожить боевой дух Дроначарьи, критически важного противника. Ранее, когда Арджуна давал клятву убить врага в установленный срок, Шри Кришна создал иллюзию безопасности, которая побудила Джаядратху, преследуемого воина, раскрыть себя со смертельным исходом. В обоих случаях буква действия нарушала его дух. В реальной жизни случались и куда более вопиющие ситуации. Многие из самых судьбоносных сражений современного мира - Босвортское поле в Англии, Секигахара в Японии или Пласси в Индии - в конечном итоге были решены предательством. Иногда обман даже оправдывался призывом к чести, примером тому может служить японская сага о 47 ронинах.

Тем не менее, мир стремится к соблюдению правил и поощряет соблюдение норм. По этой причине Япония стремилась официально объявить войну непосредственно перед нападением на Перл-Харбор, чтобы быть морально и технически правой. То, что она не сделала этого вовремя, очень помогло президенту Рузвельту в мобилизации политической поддержки. Нарративы необходимы для оправдания отступлений и нарушений, и каждая политическая культура создает свою собственную версию. В современной истории британцы были, пожалуй, лучшими в этом деле. В их истории с Индией можно дойти до предположения, что угнетение было в интересах жертвы! Другие выбирают свою собственную смесь намерений и оправданий. Сохранение высокой морали - это во многом высшее испытание реальной политики.

Стратегический обман, по самому определению, является инициативой с высокими ставками, которая требует определенного мышления для достижения успеха. Обычно он включает в себя большее количество игроков и более длительные сроки, и его трудно осуществить без значительной внутренней дисциплины. В "Махабхарате" Кауравы трижды пытаются применить его против Пандавов: один раз, когда пытаются утопить Бхиму, другой - когда пытаются сжечь Пандавов в доме лака, и наконец, когда приглашают Юдхиштиру сыграть в подстроенную игру в кости. Авторитарные общества по своей природе более искусны в этом отношении, и корреляцию между статичностью и стратегическим обманом в современном мире нельзя игнорировать. Хотя демократические общества далеко не так некомпетентны в этом вопросе, им требуются сильные и сплоченные институты, чтобы эффективно его практиковать.