Читаем Терпимость полностью

Кажется невероятным, что на протяжении более пяти столетий тысячи безобидных людей во всех частях света были в одночасье подняты со своих постелей из-за простого перешептывания слухов каких-то болтливых соседей; что их месяцами или годами держали в грязных камерах, ожидая возможности предстать перед судьей, чье имя и квалификация была им неизвестна; что они никогда не были проинформированы о характере обвинения, которое было выдвинуто против них; что им не разрешалось знать имена тех, кто выступал в качестве свидетелей против них; что им не разрешалось общаться со своими родственниками или консультироваться с адвокатом; что если они продолжали заявлять о своей невиновности, их могли пытать до тех пор, пока не переломают все члены их тела; что другие еретики могли свидетельствовать против них, но их не слушали, если они предлагали рассказать что-то благоприятное об обвиняемом; и, наконец, что их могли отправить на смерть без малейшего представления о причине их ужасной судьбы.

Кажется еще более невероятным, что мужчины и женщины, которые были похоронены в течение пятидесяти или шестидесяти лет могут быть извлечены из своих могил, могут быть признаны виновными “заочно” и что наследники людей, которые были осуждены таким образом, могут быть лишены своего мирского имущества через полвека после смерти нарушителей.

Но так было на самом деле, и поскольку содержание инквизиторов зависело от изрядной доли всего конфискованного имущества , нелепости такого рода отнюдь не были редкостью, и часто внуки были доведены до нищенства из-за чего-то , что, как предполагалось, сделал их дед двумя поколениями ранее.

Те из нас, кто следил за газетами двадцать лет назад , когда царская Россия была в расцвете своего могущества, помнят агента-провокатора. Как правило, агентом-провокатором был бывший вор или картёжник с лицом победителя и “обидой”. Он давал втайне понять, что его горе заставило его присоединиться к революции, и таким образом он часто завоевывал доверие тех, кто искренне выступал против имперского правительства. Но как только он узнавал секреты своих новых друзей, он выдавал их полиции, прикарманив награду и отправлялся в следующий город, чтобы там повторить свои мерзкие поступки.

В тринадцатом, четырнадцатом и пятнадцатом веках южная и западная Европа была наводнена этим гнусным племенем частных шпионов.

Они зарабатывали на жизнь, осуждая тех, кто, как предполагалось, критиковал Церковь или выражал сомнения по определенным пунктам доктрины.

Если по соседству не было еретиков, делом такого агента-провокатора было фабриковать их, поскольку он мог быть уверен, что пытки заставят его жертв признаться, какими бы невиновными они ни были, он ничем не рисковал и мог продолжать свое ремесло до бесконечности. Во многих странах было введено настоящее царство террора из-за этой системы, позволяющей анонимным людям осуждать тех, кого они подозревали в духовных недостатках. В конце концов, никто не осмеливался доверять своим самым близким и дорогим друзьям. Члены одной семьи были вынуждены быть настороже друг против друга.

Нищенствующие монахи, которые выполняли большую часть инквизиторской работы, прекрасно использовали панику, которую создавали их методы, и в течение почти двух столетий они жили на широкую ногу.

Да, можно с уверенностью сказать, что одной из главных причин Реформации было отвращение, которое большое количество людей испытывало к этим высокомерным нищим, которые под маской благочестия проникали в дома респектабельных граждан, спали в самых удобных постелях, ели лучшие блюда, которые настаивали на том, чтобы с ними обращались как с почетными гостями, и которые могли поддерживать себя в комфорте с помощью простой угрозы, что они донесут на своих благодетелей инквизиции, если когда-либо их лишат какой-либо из роскоши, которую они привыкли считать своим законным правом.

Церковь, конечно, могла бы ответить на все это, что инквизиция просто действовала как специалист по духовному здравоохранению, чьей клятвенной обязанностью было предотвращать распространение заразных заблуждений в массах. Это могло бы указывать на снисходительность, проявленную ко всем язычникам, которые действовали в невежестве и поэтому не могли нести ответственность за свои мнения. Она могла бы даже утверждать, что лишь немногие люди когда-либо подвергались смертной казни, если только они не были вероотступниками и не были уличены в новом преступлении после того, как отказались от своих прежних ошибок.

Только что из этого? Тот же трюк, с помощью которого невинный человек был превращен в отчаявшегося преступника, впоследствии может быть использован, чтобы поставить его в состояние видимого отречения. Агент-провокатор и лжесвидетель всегда были близкими друзьями.

И что такого в нескольких поддельных документах шпионов?

<p>ГЛАВА VIII. САМЫЕ ЛЮБОПЫТНЫЕ</p>

СОВРЕМЕННАЯ нетерпимость, как и древняя Галлия, делится на три части: нетерпимость от лени, нетерпимость от невежества и нетерпимость из корысти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия