Тайны еврейских мудрецов

делу, всякому доброму предприятию. Один мудрец сказал: «Кто сеет ненависть, пожинает раскаяние».

«Дозволяется покупать от сына или раба продавца, но воспрещается от них

купить, если просят спрятать продаваемое» ( тосефта Бава кама, 10).

Даже если ты твердо уверен, что никогда не обратишься к другим за

помощью, ты обязан принимать участие в разрешении нужд других людей, потому

что нет ни одного человека, который не поучал бы от общества какой-либо

пользы.

Не завидуй чужому благополучию, оно нередко бывает обманчиво. Хозяин

откармливает свинью не на счастье ей, а на погибель.

Крупный брацлавский лидер, рав Авраам бен рав Нахман из Тульчина, учил:

«Иногда человек, делающий святое дело, вначале выкапывает яму и прыгает в нее, а уже потом думает, как оттуда выбраться».

Говорят наши мудрецы: «Если человек находится в вынужденном положении

и по объективным причинам не может исполнить ту или иную заповедь, но его

желание исполнить ее велико, то Высший Суд (Небеса) считает, что человек

исполнил эту заповедь».

Учителя хасидизма говорили: «Своими делами впустите Всевышнего в этот

мир».

Природа предшествует чудесам, и естественное исцеление драгоценнее

исцеления чудесного. Но истина в том, что все это — чудо.

Человек, прежде всего, — это его бесконечный потенциал, возвышенная душа, посланная на землю Творцом, чтобы исполнить Его задачу — прожить жизнь в

этом мире по Его правилам и помочь в этом другим людям.

Один из мудрецов говорит: «Я никогда не пенял на других, которые выдали

вверенную им мной тайну, а на самого себя, думая, что если я не мог удержаться, чтобы не посвятить других в мою тайну, то мне не следует попрекать и других за

ее разглашение» ( Менорат а-маор, гл. 2, 2:1).

Мужчина обычно хочет, чтобы жена была достаточно умна, чтобы понять его, и достаточно глупа, чтобы ценить его.

Видеть, как совершается несправедливость, и не выразить протеста, — значит

быть соучастником в совершенной несправедливости. Рассердить другого —

значит быть соучастником в грехе несправедливого гнева. Позволить своему

противнику в суде принести ложную клятву — значит быть соучастником греха

лжесвидетельства так же, как слушать б-гохульство, сплетни или донос — значит

участвовать в них.

Тора учит защищать свою жизнь в случае опасности. Но даже если речь идет

лишь об угрозе материального ущерба, необходимо предпринять все возможные

меры, чтобы помешать этому.

Один муравей, рассказывает раби Шимон, сын Халафты, уронил однажды

зерно, на которое сбежались многие муравьи. Обнюхивали его все, но никто не

трогал с места, пока не пришел тот самый муравей, которому оно принадлежало и

не унес его с собой. Так-то поступают муравьи, у которых нет ни судьи, ни

начальника: «У которого нет ни судьи, ни приставника, ни повелителя» ( Мишлей, 7). Вы же, которые назначили себе судей и начальников, должны тем паче

гнушаться грабежа ( Ялкут, 2:134).

Заповедь гостеприимства дана тебе для того, чтобы ты исполнял ее с любым

гостем, безразлично, бедняком или богачом — ради блага и пользы самого гостя, а

не ради своего собственного удовольствия, почета и т. п.

Бесконечно редкое и ценное явление — единство огня и света в одном

человеке.

Тот, кто пришел измерить собранный урожай, говорит: «Да будет воля Твоя, Господь, Б-г наш, на то, что пошлешь благословение делу рук наших». Когда

начинают мерить, говорит: «Благословен ниспославший это благословение». Но

если все подсчитал и лишь потом произнес эту молитву — то это пустая молитва.

«У человека есть две возможности постижения внешнего мира и всего того, что таится в нем самом: аналитические способности и восприятие с помощью

органов чувств. Эти инструменты познания даны нам, чтобы каждый мог прийти к

ясному и четкому пониманию постоянства и повсеместности Присутствия Творца

и ощущению Его непосредственной близости. Для этого мы и были созданы» (Рав

Зеев Мешков, «Теория парадокса»).

Есть такие люди, которым не дано при жизни видеть результаты своих

усилий.

«Скепсис и пессимизм не приносят пользы и не пользуются спросом ни в этом

мире, ни в грядущем», — говорил раби Мордехай из Ляховичей.

Мстительность людская низким свойством слывет. Даже на месть благую

опасно побуждать человека, ибо откуда меру знать ему!

Нельзя обижать и унижать животное, изменять его внешний вид — тот вид, в

котором создал его Творец, потому что Творец создал все ради Своей славы и

чести, и Он дорожит честью Своих созданий.

Дающий много, но неохотно — дает мало. Дающий мало и охотно — дает

много.

В гневе человек как бы ставит себя на место Творца, взяв на себя функцию

определения высших критериев истинности и справедливости.

Раби Шимон, сын Элазара, говорил: «Если имеешь товарищей, из которых

одни обличают тебя, а другие хвалят тебя, то люби обличителей и ненавидь