Тайны еврейских мудрецов

быть, пребывает такой человек в подлости: он, конечно, не сможет перемениться, ибо дух его огрубеет, и сердце покроется плесенью, и уныние охватит его».

…Состояние внутренней безмятежности и хорошего настроения... фактически, должно быть основной тональностью нашего существования.

«Дающий не должен хвастаться тем, что дает, а если он хвастает, то не

получает вознаграждения за данное им» ( Сефер мицвот гадоль).

Еврейская традиция учит: самое большое добро — когда человек, на которого

это добро направлено, обретает определенную независимость от дающего.

Когда положено человеку подняться на следующую ступень, должен он знать, что сначала ожидает его спуск, потому что спуск —.

Нельзя вдруг «стать ангелом». Тора этого и не требует. Она требует, чтобы

человек последовательно, шаг за шагом, духовно возвышался. И этот духовный

рост должен реализовываться в его практической повседневной жизни.

Говорил раби Рафаэль: «Оценивать чье-либо поведение — великое зло, особенно когда человек соизмеряет свое поведение с поведением других: он

словно подходит к людям с меркой и весами».

Только когда наши мысли и эмоции находятся в согласии друг с другом, человек способен реализовать заложенный в нем потенциал.

«Б-г одинаково благоволит как к крупной жертве, так и к мелкой, лишь бы

сердце жертвующего было обращено ко Всевышнему» ( Менахот, 110 а, Брахот, 17 б, Ялкут, 149 а).

Твой брат со стороны отца предшествует твоему брату со стороны матери (в

обеспечении его потребностей).

Те догадки, те прозрения, которые прорываются свыше к смертному человеку

и реализуются в его поступках, — ткут полотно истории. Бытие грядущего мира

обеспечивается поступками тех, кто, прислушиваясь к голосу совести, находил

правильное решение вопреки всей своей неосведомленности.

Сказано ( Мишлей, 16:5): «Мерзость перед Превечным всякий надменный

сердцем».

«Мягкий ответ — отвращает гнев, а горькое слово — вызывает ярость»

( Мишлей, 15:1).

Действие, повторенное трижды, — это, по мнению наших мудрецов, уже

привычка. Совершив хороший поступок трижды, человек как бы дает обет

поступать так и впредь.

Третья духовная задача, о которой говорится в Мишне трактата Пиркей авот,

— добрые дела. Родить ребенка, посвятить энергию и время его развитию, чтобы

он стал счастливым, уверенным в себе человеком и сумел передать зажженный

еще Авраамом факел следующему поколению, — это и есть, согласно еврейской

традиции, основа заповеди о добрых делах.

Говорил раби Пинхас: «Часто, когда кто-нибудь приходит ко мне за советом, я

слышу, как он сам себе и отвечает».

Раби Элазар сын Араха давал советы, всегда удававшиеся. Спросили его:

«Пророк ли ты?» Он отвечал: «Я не пророк, но я знаю по преданию от своих

учителей, что всякий совет, даваемый с чистою совестью, плодотворен». Раби

Менаше сказал: «Это согласуется с известным стихом ( Миш лей, 19:21): «И совет

Б-жий осуществляется» ( Шохер тов, 3, Ялкут, 2:9).

«Обязан муж кормить, поить и наряжать свою жену, и давать ей деньги для

добрых дел, потому что в этом-то честь ее и слава, что она будет оделять бедных

по своему собственному усмотрению» ( Ктубот, 48 а).

Нам свойственно любовь к себе за любовь к ближнему выдавать.

«Будь осторожен, когда хвалят тебя; держи себя ниже своего достоинства, и

похвалы пусть не производят на тебя большого впечатления» ( Шевет мусар, 16).

В собственных глазах вы должны выглядеть новорожденным младенцем, который еще ничего не достиг — в этом подлинная правда.

Ховот а-талмидим учит нас говорить своим детям: «Для столь умного

мальчика, как ты, такое поведение просто необъяснимо».

Целью каждого спуска является подъем на более высокую ступень, чем та, с

которой он начался.

Так поступает хорошая жена: она обращается к сердцу своего мужа, ободряет

его и утешает в минуту беды, облегчает и услаждает его жизнь и наполняет его

новой надеждой и ожиданием избавления — и избавление непременно приходит!

Правильно выбирайте момент, чтобы выразить свое неудовольствие. Когда

ваш ребенок — или кто-то еще — расстроен или рассержен, не время говорить

ему, как вы недовольны его поведением. Он и без того огорчен.

Завершением творения стал человек. Он, как микромир, обобщает все

желания, которые только есть на свете и которые никогда не могут быть

удовлетворены, потому что для этого человек должен был бы вобрать в себя весь

мир.

Покуда не прошел гнев, не делай попыток к примирению.

Написано: «Не отвечай глупцу на глупости его, чтобы и тебе не сделаться

подобным ему» ( Мишлей, 26:4).

Человек был сотворен, чтобы быть хозяином своей судьбы и в этом качестве

он несет за нее полную ответственность.

Не питайте ненависти ни к кому, ибо ненависть мешает всякому доброму