Тайны еврейских мудрецов

хвалителей, ибо первые способствуют твоей будущей жизни, а последние

исторгают тебя из жизни сей ( Авот раби Натана, 29).

Только через жену Б-г ниспосылает благодать Свою на дом.

Горе тем, которые с раннего утра ищут пиршеств…

«Иной причинит тебе неприятность без всякого злого умысла, ибо кто не

согрешает языком? Поэтому спроси откровенно ближнего твоего прежде, чем ты

угрожать станешь» ( Апокрифы, бен Сира, 19, 13—17).

Слово имеет очень большую силу.

Любое доброе дело, совершенное человеком, — подарок, который посылает

ему Всевышний.

Семь качеств украшают мудреца. Он никогда не берет первый слова, если есть

более достойный, он никого не перебивает, он не отвечает необдуманно, он

спрашивает и отвечает дельно, он обсуждает один вопрос за другим, по порядку, если он не знает, то он прямо сознается «я не знаю», и сам осознает свои ошибки.

Все противоположное этим качествам мы находили у глупца.

Царь должен знать не понаслышке, в чем сила и слабость обычных людей, и

только такой человек может быть вождем народа. Как говорили наши мудрецы:

«Того уровня, на котором находятся совершившие тшуву, даже праведники

достичь не смогут».

Следует безоговорочно довериться нашим мудрецам, предписавшим: «Смотри

на всех людей снизу вверх» ( Авот, 4:10) — [на всех] без исключения. Ибо то, что

каждый совершенствуется благодаря влиянию окружающих, неоспоримый и

непреложный факт.

Постепенно, каждый день, добавляем еще поступок, еще усилие, еще

усилие… — так поднимается человек.

Всевышний любит все творения, но для некоторых Его любовь проявляется

более явно.

Если тебе кажется, что ты на сто процентов прав, значит, в тебя закралась

гордыня.

Согласно мнению некоторых мудрецов Талмуда, женщины более

прагматичны, чем мужчины, и в большей степени склонны изменять свои взгляды

в зависимости от внешних обстоятельств (см. Шабат, 33 б, Кидушин, 80 б).

РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ

Иудаизм не может быть втиснут в синагогу. Синагога — всего лишь институт, иудаизм же претендует на всю полноту человеческой жизни, включая контору, фабрику, кухню и спальню.

«Разумная» осторожность нередко грозит человеку непредвиденными

опасностями, а «безрассудная» прямота, которая являет собой выражение Воли

Творца, — спасает.

Тора хочет научить нас тому, что там, где я могу своими силами, физическими

и разумными, что-то сделать, то я не должен полагаться на помощь Свыше.

«Кто стремится к благотворительности, тому Б-г доставляет средства

благотворить» ( Бава бат ра, 9 б).

Чтобы встретиться с Творцом, надо пойти навстречу Ему.

«Шесть деяний противны Б-гу, а седьмое возмущает Его: гордость, лукавые

речи, проливание невинной крови, строение козней, умышленное распространение

бедствия, ложное свидетельское показание и возбуждение ненависти между

родственниками» ( Мишлей, 6:16—19).

«Полезны заповеди не Б-гу, а людям, так как они оберегают последних от

физического вреда или от вредных верований и дурных привычек, или же

напоминая им чудеса Создателя, способствуют познанию Его, и ими Он очищает

людей, как очищают серебро» ( Хинух, 100).

Если мы свято обращаемся с нашим маленьким, доверенным нам миром, если

на том малом участке Творения, с которым соприкасаемся в нашей жизни, мы

стараемся помочь самому святому в нас, нашей душевной субстанции, достичь

совершенства, тогда мы возводим на этом отведенном нам месте обитель для Б-га, тогда мы впускаем Б-га в нее.

«Не умножай того, что может вызвать порицание, ибо в прошлом уже был

случай». Раши объясняет: «Не имей обыкновение ставить дом на открытом месте, так, чтобы все видели, что происходит в доме». Несколько иначе у Рашбама: «Не

имей обыкновения заниматься делами на открытом месте, на виду у всех».

«Б-г вменяет человеку в особенную заслугу, если он дает ближнему своему

взаймы без всякой для себя выгоды» (Абарбанель, комментарий на Пятикнижие).

Ничто не пропадет. Всевышний помнит все, что человек сделал. Человек

должен стремиться нести в мир как можно больше добра и не мнить, что он уже и

так много сделал. Приходит день, когда человек нуждается, чтобы Всевышний его

спас, и тогда сила его добрых поступков спасает, так как записывается ему

наверху все, что он заслужил, очистился.

Сказали наши мудрецы, что Всевышний судит мир в зависимости от того, чего

в нем больше, добра или зла. Может случиться так, что в мире окажется

одинаковое количество добра и зла, и тогда действие одного человека может

спасти или погубить весь мир.

Сказано в Гемаре: «Тот, кто выступил с призывом к какому-то делу, должен

сам за него взяться» ( Бава меция, 83 б, Сангедрин, 92 а, 96 а).