Читаем ТАФСИР Ибн Касир 4 том полностью

людям, что это его путь, его метод и его сунна – т.е. призыв людей к свидетельству, что нет

божества, кроме Аллаха Единого, нет у Него сотоварища.

Призывать к нему на основе понимания, убеждённости и довода.

И каждый, кто последовал за посланником, должен призывать на основе понимания,

убеждённости и доводов разума и Шариата.

Слова Аллаха:﴾ِﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﺤْﺒُﺳَو﴿ «Слава Аллаху» (буквально пречист Аллах) – т.е. я прославляю

Аллаха, почитаю, возвышаю Его святость (предостерегая) от того,

чтобы к Нему причисляли сотоварища, ровню, подобного, сына, отца,

министра или советника. Всевышен Он и Свят, Пречист от всего этого.

ٍء ْﻰَﺷ ﻦﱢﻣ نِإَو ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ﻦ ﻣَو ُضْرﱞﻻاَو ُﻊْﺒﱠﺴﻟا ُتَﻮـَﻤﱠﺴﻟا ُﻪَﻟ ُﺢﱢﺒَﺴُﺗ﴿

﴾ اًرﻮُﻔَﻏ ﺎًﻤﻴِﻠَﺣ َنﺎَﻛ ُﻪﱠﻧِإ ْﻢُﻬَﺤﻴِﺒْﺴَﺗ َنﻮُﻬَﻘْﻔَـﺗ ﱠﻻ ﻦِﻜـَﻟو ِﻩَﺪْﻤَﺤِﺑ ُﺢﱢﺒَﺴُﻳ ﱠﻻِإ

«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего,

что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия.

249

Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий» (17:44).

Аллах сказал:

ِضْرﱞﻻا ﻰِﻓ ْاوُﺮﻴ ِﺴَﻳ ْﻢَﻠَـﻓأ ىَﺮُﻘْﻟا ِﻞْﻫَأ ْﻦﱢﻣ ْﻢِﻬْﻴَﻟِإ ﻰ ِﺣﻮﱡﻧ ًﻻﺎَﺟِر ﱠﻻِإ َﻚِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ﺎَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺂَﻣَو﴿

﴾ َنﻮُ ﻠِﻘْﻌَـﺗ َﻼَﻓأ ْاﻮَﻘﱠـﺗا َﻦﻳِﺬﱠﻠﱢﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ ِةَﺮ ِﺧﱞﻻا ُراَﺪَﻟو ْﻢِﻬِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﺔَﺒِﻘـَﻋ َنﺎَﻛ َﻒْﻴَﻛ ْاوُﺮُﻈﻨَﻴَـﻓ

(109) И до тебя Мы посылали только мужчин из обитателей селений,

которым ниспосылали откровение. Разве они не ходили по земле и не видели,

каков был конец тех, кто был до них! Ведь жилье будущей жизни - лучше для тех,

кто был богобоязнен. Разве они не уразумеют?

Всевышний Аллах говорит, что Он посылал посланников из числа мужчин,

а не женщин. И это мнение большинства учёных, что ясно исходит из смысла этого аята. Аллах

не давал никакого откровения по части законодательства ни одной женщины из дочерей Адама.

И это есть убеждение «Ахлу Сунна валь-Джамаа».

Шейх Абу аль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Аш’ари приводит это как мнение Ахлу Сунны,

что пророками были только мужчины. Аллах упоминает самую достойную из истинно

верующих женщин Марьям дочь Имрана. Он сказал о ней:

﴾َمﺎَﻌﱠﻄﻟا ِنَﻼُﻛْﺄَﻳ ﺎ َﻧﺎﻛ ٌﺔَﻘﻳﱢﺪِﺻ ُﻪﱡﻣُأَو ُﻞُﺳﱡﺮﻟا ِﻪِﻠْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ْﺖَﻠَﺧ ْﺪَﻗ ٌلﻮُﺳَر ﱠﻻِإ َﻢَﻳْﺮَﻣ ُﻦْﺑا ُﺢﻴ ِﺴَﻤْﻟا ﺎﱠﻣ﴿

«Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были

посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу». (5:75)

здесь наилучшее описание от Аллаха, что она была «правдивейшей» ( ٌﺔَﻘﻳﱢﺪِﺻ).

Если бы она была пророчицей, то Аллах упомянул бы этот высокий статус при её описании.

Таким образом, Марьям является правдивейшей на основе текста Корана.

Даххак передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

﴾ًﻻﺎَﺟِر ﱠﻻِإ َﻚِﻠْﺒَـﻗ ﻦ ِﻣ ﺎَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺂَﻣَو﴿«И до тебя Мы посылали только мужчин» – до конца аята, т.е.

они не были обитателями небес. И это мнение подтверждается аятом:

﴾ ِقاَﻮْﺳﱞﻻا ﻰ ِﻓ َنﻮُﺸْﻤَﻳو َمﺎَﻌﱠﻄﻟا َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻴَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإ ﱠﻻِإ َﻦﻴِﻠَﺳْﺮُﻤْﻟا َﻦِﻣ َﻚَﻠْـﺒَـﻗ ﺎَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺂَﻣَو﴿

«Мы не ниспосылали до тебя посланников, которые не принимали бы пищи и не ходили

бы по рынкам». (25:20) а также словами Аллаха:

﴾ َﻦﻴِﻓﺮْﺴُﻤْﻟا ﺎَﻨْﻜَﻠْﻫَأو ُءﺂَﺸﱠﻧ ﻦَﻣَو ْﻢُﻬـَﻨْـﻴَﺠﻧَﺄﻓ َﺪْﻋَﻮْﻟا ُﻢُﻬـَﻨْـﻗَﺪَﺻ ﱠﻢُﺛ -

َﻦﻳِﺪِﻠـَﺧ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَﻣَو َمﺎَﻌﱠﻄﻟا َنﻮُﻠُﻛْﺄَﻳ ﱠﻻ ًاﺪَﺴَﺟ ْﻢُﻬـَﻨْﻠَﻌَﺟ ﺎَﻣَو﴿

«Мы не сотворили их (посланников) телами, которые не потребляют пищу,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное