ТАФСИР Ибн Касир 4 том

﴾ٌﻢﻴِﻠَﻋ ﱠﻦِﻫِﺪْﻴَﻜِﺑ ﻰﱢﺑَر ﱠنِإ ﱠﻦُﻬَـﻳِﺪْﻳَأ َﻦْﻌﱠﻄَﻗ ﻰِﺘـﱠﻟا ِةَﻮْﺴﱢﻨﻟا ُلﺎَﺑ ﺎَﻣ ُﻪْﻟَﺄْﺳﺎَﻓ﴿

«Вернись к твоему господину и спроси его: "Что было с женщинами,

которые порезали себе руки?" - Поистине, мой Господь сведущ в их кознях!"» –

226

«رْﺬُﻌْﻟا ُﺖْﻴَﻐَـﺘْـﺑا ﺎَﻣَو َﺔَﺑﺎَﺟِْﻹا ُﺖْﻋَﺮْﺳَﻷ ،ﺎَﻧأ ُﺖْﻨُﻛ ْﻮَﻟ»

«Если бы это был я, то я бы поспешил согласиться на приглашение,

и не требовал бы оправданий» (Ахмад 2/347).

Слова Аллаха (о вопросе царя):

﴾ِﻪ ِﺴْﻔﱠـﻧ ﻦَﻋ َﻒُﺳﻮُﻳ ﱠﻦُﺗدَواَر ْذِإ ﱠﻦُﻜُﺒْﻄَﺧ ﺎَﻣ َلﺎَﻗ﴿

«Он сказал: "В чем ваше дело, когда вы соблазняли Юсуфа?"»

– царь собрал женщин, которые порезали свои руки, когда гостили у жены Азиза.

Он спрашивает у них всех, но подразумевает жену своего визиря Азиза. Он сказал им:

﴾

ﱠﻦُﻜُﺒْﻄَﺧ ﺎَﻣ﴿«В чем ваше дело» – относительно:

﴾ِﻪ ِﺴْﻔﱠـﻧ ﻦَﻋ َﻒُﺳﻮُﻳ ﱠﻦُﺗدَواَر ْذِإ﴿«Когда вы соблазняли Юсуфа?» – т.е. в день банкета;

﴾ٍءﻮُﺳ ﻦِﻣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻨْﻤِﻠَﻋ ﺎَﻣ ِﻪﱠﻠﻟ َشﺎَﺣ َﻦْﻠُـﻗ﴿

«Они сказали: "Упаси боже! Мы не знаем за ним ничего дурного"» – и тогда:

﴾ﱡﻖَﺤْﻟا َﺺَﺤْﺼَﺣ َﻦَﻟا ِﺰﻳِﺰَﻌْﻟا ُتَأَﺮْﻣا ِﺖَﻟﺎَﻗ﴿

«Жена вельможи сказала: "Теперь выяснилась истина”» – т.е. стала явной для всех,

по мнению ибн Аббаса, Муджахида и других.

﴾ َﻦﻴِﻗِﺪـﱠﺼﻟا َﻦِﻤَﻟ ُﻪﱠﻧِإَو ِﻪِﺴْﻔﱠـﻧ ﻦَﻋ ُﻪﱡﺗْدَور ْﺎَﻧأ﴿

«Я соблазняла его, а он - из числа правдивых» – в том, что он сказал:

﴾ﻰ ِﺴْﻔﱠـﻧ ﻦَﻋ ﻰِﻨْﺗَدَواَر َﻰِﻫ﴿«Она соблазняла меня». Я призналась, чтобы мой муж знал, что я его

не предала в его отсутствии.

﴾ ِﺐْﻴَﻐْﻟﺎِﺑ ُﻪْﻨُﺧَأ ْﻢَﻟ ﻰﱢﻧَأ َﻢَﻠْﻌَـﻴِﻟ َﻚِﻟَذ﴿

«Это - дабы он узнал, что я не предала его втайне» – т.е. адюльтера (супружеской

неверности, измены) не случилось.

Я действительно соблазняла этого юношу, и он оказался стойким.

И я призналась, чтобы мой муж знал, что я невиновна.

﴾ﻰ ِﺴْﻔَـﻧ ُءىﱢﺮَـﺑُأ ﺂَﻣَو َﻦﻴِﻨِﺌـَﺨْﻟا َﺪْﻴَﻛ ىِﺪْﻬَـﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأو﴿

«И что Аллах не ведёт прямым путём козни изменников. Я не оправдываю свою душу» –

говорит жена Азиза: «Я не оправдываю своё эго, ибо оно постоянно желает и вожделеет.

И поэтому я соблазняла его, ибо:

﴾ﻰﱢﺑَر َﻢ ِﺣَر ﺎَﻣ ﱠﻻِإ ِءﻮﱡﺴﻟﺎِﺑ ٌةَرﺎﱠﻣَﻷ َﺲْﻔﱠـﻨﻟا﴿

«Ведь душа побуждает ко злу, если только не помилует Господь мой» – т.е. кроме тех, кого

сохранил Всевышний Аллах;

﴾ٌﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ ﻰﱢﺑَر ﱠنِإ﴿

«Поистине, Господь мой Прощающ, Милосерд» – это самое подходящее

толкование для продолжения этой истории, исходя из основ арабской речи.

Это же рассказал аль-Маварди в своём тафсире. Это же мнение предпочёл Абу аль-Аббас ибн

Таймия (да смилуется над ним Аллах) и написал в деталях в отдельном труде.

Есть мнения, что это речь Юсуфа (мир ему):

﴾ ِﺐْﻴَﻐْﻟﺎِﺑ ُﻪْﻨُﺧَأ ْﻢَﻟ ﻰﱢﻧَأ َﻢَﻠْﻌَـﻴِﻟ َﻚِﻟَذ﴿

«Это - дабы он узнал, что я не предал его втайне» – т.е. Азиз, и я не изменял ему с его женой;

﴾ ِﺐْﻴَﻐْﻟﺎِﺑ﴿

227

«Втайне» – до конца 53 аята. Он сказал: «Я отослал гонца к царю,

чтобы он расследовал мою невиновность перед Азизом, ибо я:

﴾ُﻪْﻨُﺧَأ ْﻢَﻟ ﻰﱢﻧَأ﴿

«Поистине я не предал его втайне» – т.е. не изменил с его женой;

﴾َﻦﻴِﻨِﺌـَﺨْﻟا َﺪْﻴَﻛ ىِﺪْﻬَـﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأو ِﺐْﻴَﻐْﻟﺎِﺑ﴿

«Втайне. И что Аллах не ведёт прямым путём козни изменников».

Это толкование представлено ибн Джариром ат-Табари и ибн Абу Хатимом.

Но первое мнение сильнее и яснее потому, что это продолжение речи жены Азиза

перед царём, и Юсуфа не было рядом с ними, т.к. царь привёл его после этого.

Далее Аллах Всевышний сказал: