ТАФСИР Ибн Касир 3 том

ние закона, отличного от того, что ниспослал Аллах. Уяснив сказанное и поняв, что создание закона, отлич-

ного от ниспосланного Аллахом, является действием, подрывающим призыв «нет божества, кроме Алла-

ха», что молчаливое согласие по поводу законотворчества, противоречащего ниспосланному Аллахом, —

также является подрывом идей призыва «нет божества, кроме Аллаха». «Разве ты не видел тех, которые

утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают об-

ращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него, и шайтан хочет сбить их

с пути в далекое заблуждение?» (Женщины, аят 60). «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверу-

ют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Пока они будут находить в са-

мих себе затруднения по отношению к тому, что ты решил, и пока они полностью не покорятся»

(Женщины, аят 65).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Всякий пророк, посылаемый

Аллахом людям до меня, имел среди них учеников и сторонников, принявших его образ жизни и следо-

вавших его примеру. Но те, кто пришли после них, стали говорить одно, а делать другое, стали делать

не то, что им завещалось. Поэтому всякий, кто выступил против них рукой — правоверный, кто вы-

ступил против них языком — правоверный, и кто противился им в сердце своем — тоже правоверный.

А после этого не остается и крупицы веры! Он ставит над вами повелителей. Иногда они поступают

по шариату, и вы признаете, они нарушают, а вы отрицаете. Кто отвратился, тот непричастен к

ним. Кто отрицал, тот уцелел. Но не тот, кто молчаливо соглашался и следовал». (Из сборника хади-

сов Муслима).

В основе всего этого стоит один и тот же вопрос, хотя он имеет две стороны. Если те, которые творили

закон, отличный от ниспосланного Аллахом, тем самым отрицали идеи призыва «нет божества, кроме Алла-

77

( Это повествование передал аль-Хаким в «аль-Мустадрике».

Он сказал, что оно достоверное по условиям двух шейхов, но сами они не передали его.)

Аллах сказал далее:

ِنُ ذُﻷﺎِﺑ َنُ ذُﻷاَو ِﻒْﻧ َﻷﺎِﺑ َﻒْﻧ َﻷاَو ِﻦْﻴَﻌْﻟﺎِﺑ َﻦْﻴَﻌْﻟاَو ِﺲْﻔﱠـﻨﻟﺎِﺑ َﺲْﻔﱠـﻨﻟا ﱠنَأ ﺂَﻬﻴِﻓ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻨْـﺒَﺘﻛَو

َنﻮُﻤِﻠـﱠﻈﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُﺄَﻓ ُﻪ ﱠﻠﻟا َلَﺰﻧأ ﺂَﻤِﺑ ﻢُﻜْﺤَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦَﻣَو ُﻪﱠﻟ ٌةَرﺎﱠﻔَﻛ َﻮُﻬَـﻓ ِﻪِﺑ َقﱠﺪَﺼَﺗ ﻦَﻤَﻓ ٌصﺎَﺼِﻗ َحوُﺮُﺠْﻟاَو ﱢﻦﱢﺴﻟﺎِﺑ ﱠﻦﱢﺴﻟاَو

(45) Мы предписали им в нем: душа – за душу, глаз – за глаз, нос – за нос,

ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим,

то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений

в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками.

Это также порицание в адрес иудеев. Ведь у них в Торе написано: «Душа за душу»,

а они нарушали этот закон Торы умышлено. Они убивают человека из племени Курайза за

человека из племени Надир, но не убивают надирита за куразита, а берут за него выкуп.

Они также нарушали закон Торы относительно побития камнями женатого прелюбодея,

и заменили это наказание на бичевание, и публичный позор. Поэтому Аллах сказал ранее: