ТАФСИР Ибн Касир 3 том

﴾َنوُﺮِﻓ ـﺎَﻜْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُﺄَﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَأ ﺂَﻤِﺑ ﻢُﻜْﺤَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦَﻣَو﴿А кто не судит по тому, что низвел Аллах,

то это – неверные – ведь они отвергли законы Аллаха умышлено и заносчиво.

Аллах сказал здесь: ﴾َنﻮُﻤِﻟ ـﺎﱠﻈﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُﺄَﻓ﴿ Являются беззаконниками

– они не встали на сторону угнетённого, против угнетателя, в том деле,

в котором Аллах повелел проявлять справедливость и равенство между всеми людьми.

Они несправедливо нарушили этот закон и попрали права друг друга.

Имам Абу Наср ибн Ас-Саббаг приводит в своей книге « аш- Шамиль»

единогласие всех учёных ( Иджма) о том, что этот аят (5:45) указывает на то,

что мужчину можно убивать за убийство женщины.

Ан-Насаи приводит в своём сборнике хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха

( да благословит его Аллах и приветствует) написал письмо Амру ибн Хазму:

ха», так как они ставили себя в равное положение с Аллахом (Аллах говорит одно, а они утверждают другое,

Аллах выносят одно суждение, запрещая или разрешая, а они выносят другое суждение, разрешая запре-

щенное Аллахом и запрещая разрешенное Им), и если этим своим поступком они совершили отрицание

идей призыва «нет божества, кроме Аллаха», то те, кто молча одобрял этот поступок и повторял его, сдела-

ли их равными Аллаху, и тем самым тоже совершили отрицание идей призыва «нет божества, кроме Алла-

ха», провозглашающих, что нет ни равных Ему (хвала Ему), ни сотоварищей. Они как бы говорят: «Аллах

говорил одно, а эти сказали другое. Мы не возражаем против того, что сказали они отличного от сказанного

Аллахом. Аллах вынес суждение, запретив или разрешив. Эти люди вынесли суждение, запретив разрешен-

ное Аллахом и разрешив запрещенное Им. Мы согласны с их суждением и следуем ему!» Естественно, не

все заявляют об этом. Некоторые говорят: «Мы считали, что правитель вправе отменить действие шариата,

если того требуют обстоятельства!» Другие говорят: «Мы думали, что правитель вправе изменять юридиче-

ские нормы в зависимости от обстоятельств, что это и есть иджтихад, дозволенный ему!» Третьи скажут:

«Правитель вынужден так поступать, так как не располагает силой, чтобы выступить против врагов Исла-

ма». И еще есть много других, которые могут сказать что-то в этом роде

78

«ةَأ ْﺮ َﻤْﻟﺎِﺑ ُﻞَﺘْﻘُـﻳ َﻞُﺟﱠ

ﺮﻟا ﱠنَأ» « Мужчинуубиваютзаженщину».

В другом хадисе посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢُﻫُؤﺎَﻣِد ُﺄَﻓﺎَﻜَﺘَـﺗ َنﻮُﻤِﻠْﺴُﻤْﻟا» « Жизнимусульманравноценны».

Это мнение большинства учёных, однако, Абу Ханифа считал, что по общему смысла

текста аята (5:45) можно убивать мусульманина за убийство неверного, и свободного

человека за убийство раба. Но большинство учёных не разделяет это мнение,

потому как в двух Сахихах приводится хадис от Али, в котором посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Мусульманинанеубиваютзаневерного».

Мнение ибн ас-Саббага о том, что аят (5:45) служит доводом в этом вопросе,

хадис переданный имамом Ахмадом от Анаса ибн Малика ( да будет доволен им Аллах),

в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал,

чтоеготетяпоотцовскойлиниипоимениар- Рубеййи‘ бинт ан- Надр сломала передний

зубмолодойдевушке. Родственникиар- Рубеййи‘ бинт ан- Надр попросили родственников

девушкипроститьее, ноониотказалисьсделатьэто. Тогдаонипредложилиим

материальнуюкомпенсацию, ноониотказалисьотденегиотправилиськПосланнику

Аллаха, миремуиблагословениеАллаха, стребованиемотомститьзасломанныйзуб.

Анасибнан- Надр, дабудетдоволенимВсевышнийАллах, сказал: « О Посланник Аллаха!

Неужелионисломаютзубар- Рубеййи‘? Клянусь Тем, кто отправил тебя с истиной,

онинесломаютеезуб!» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

« О Анас! Аллах предписал вершить возмездие». Тут родственники девушки согласились

проститьвиновную, итогдаПосланникАллаха, миремуиблагословениеАллаха, сказал: