Читаем ТАФСИР Ибн Касир 3 том полностью

َﻦﻴِﻤِﻟ ـﺎَﻇ ْاﻮُﻧﺎَﻛَو ُﻩوُﺬَﺨﱠﺗا ًﻼﻴِﺒَﺳ ْﻢِﻬﻳِﺪْﻬَـﻳ َﻻَو ْﻢُﻬُﻤﱢﻠَﻜُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻧَأ ا ْوَﺮـﻳ ْﻢَﻟأ ٌراَﻮُﺧ ُﻪﱠﻟ ًاﺪ َﺴَﺟ ًﻼْﺠِﻋ ْﻢِﻬﱢﻴِﻠُﺣ ْﻦِﻣ ِﻩِﺪْﻌَـﺑ ﻦِﻣ ﻰَﺳﻮُﻣ ُمْﻮَـﻗ َﺬَﺨﱠﺗاَو

(148) И народ Мусы в его отсуствие устоил себе из своих украшений изваяния тельца ,

который мычал. Разве они не видели, что он не говорил с ними

и не вел их прямым путем? Они взяли его (божеством) и были неправедны.

َﻦﻳِﺮ ِﺳ ـﺎ َﺨْﻟا َﻦِﻣ ﱠﻦَﻧﻮُﻜَﻨَﻟ ﺎَﻨَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﻳو ﺎَﻨﱡـﺑَر ﺎَﻨْﻤَﺣْﺮَـﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦِﺌَﻟ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْاﻮﱡﻠَﺿ ْﺪَﻗ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ا ْوَأرَو ْﻢِﻬﻳِﺪْﻳَأ ﻲ

َﻓ َﻂِﻘُﺳ ﺎﱠﻤَﻟو

(149) Когда же они пожалели о содеянном и увидели, что впали в заблуждение,

они сказали: "Если не помилует нас наш Господь и не простит нам,

мы будем в числе оказавшихся в убытке!"

Всевышний Аллах, сообщает о заблуждении сбившихся с пути

из числа сынов израилевых в их поклонении тельцу, которого изготовил

ас-Самири (самаритянин) из коптских украшений, которые он собрал у них.

Затем он изготовил образ тельца и бросил на него горсть земли, которую он взял

с места следов коня ангела Джибриля (мир ему). И тогда телец стал мычать.

Это случилось после того как Муса (мир ему) ушёл на назначенный срок к Господу,

и Аллах оповестил его об этом на горе Тур. ﴾ﱡىِﺮِﻣﺎﱠﺴﻟا ُﻢُﻬﱠﻠَﺿَأو َكِﺪْﻌَـﺑ ﻦِﻣ َﻚَﻣْﻮَـﻗ ﺎﱠﻨَـﺘـﻓ ْﺪَﻗ ﺎﱠﻧِﺈَﻓ َلﺎَﻗ﴿

Сказал Он: "Мы испытали твой народ после тебя, и их сбил с пути самирит". (20:85)

Учёные разошлись во мнениях по поводу того, стал ли этот телец живым во плоти.

Некоторые считают, что он был просто полым и издавал звук подобный мычанию,

когда ветер проникал внутрь его. Аллах знает лучше.

Говорят, что когда телец начал издавать звуки, они стали танцевать

вокруг него и поддались искушению (поклониться ему). Они сказали:

﴾ َﻲِﺴَﻨَـﻓ ﻰَﺳﻮُﻣ ُﻪَﻟِإَو ْﻢُﻜُﻬَﻟِإ اَﺬَﻫ ﴿

"Это - Бог ваш и Бог Мусы, но он забыл (его) ". (20:88)

Всевышний Аллах сказал: ﴾ًﺎﻌْﻔَـﻧ َﻻَو ًاّﺮَﺿ ْﻢُﻬَﻟ ُﻚِﻠْﻤَﻳ َﻻَو ًﻻْﻮَـﻗ ْﻢِﻬْﻴَﻟِإ ُﻊ ِﺟْﺮَـﻳ ﱠﻻَأ َنْوَﺮَـﻳ َﻼَﻓأ﴿

Разве они не видели, что он не возвращает им речи

и не может сделать для них ни вредного, ни полезного. (20:89)

Здесь Аллах говорит: ﴾ًﻼﻴِﺒَﺳ ْﻢِﻬﻳِﺪْﻬَـﻳ َﻻَو ْﻢُﻬُﻤﱢﻠَﻜُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻧَأ ا ْوَﺮـﻳ ْﻢَﻟأ﴿

Разве они не видели, что он не говорил с ними и не вел их прямым путем?

– Всевышний Аллах порицает их заблуждение по поводу тельца и отвращения от Творца

небес и земли – Господа и Властителя всего . Они стали поклоняться наряду с Ним тельцу –

форме, которая мычала, который не говорил с ними и не указывал на добро.

Но их сердца ослепли от невежества и заблуждения.

Слова Аллаха: ﴾ ْﻢِﻬﻳِﺪْﻳَأ ﻲ

َﻓ َﻂِﻘُﺳ ﺎﱠﻤَﻟَو

﴿ Когда же по их рукам был

нанесен удар – т.е. они стали сожалеть о том, что сделали.

﴾ َﻦﻳِﺮ ِﺳ ـﺎ َﺨْﻟا َﻦِﻣ ﱠﻦَﻧﻮُﻜَﻨَﻟ ﺎَﻨﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﻳو ﺎَﻨﱡـﺑَر ﺎَﻨْﻤَﺣْﺮَـﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦِﺌَﻟ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْاﻮﱡﻠَﺿ ْﺪَﻗ ْﻢُﻬﱠـﻧَأ ا ْوَأرَو﴿

И они увидели, что заблудились, они сказали: "Если не помилует нас наш Господь

и не простит нам, мы будем в числе оказавшихся в убытке! – или из числа погубленных.

368

Это было признанием ими их греха и покаяние перед Аллахом.

Далее Аллах сказал:

ُﻩﱡﺮُﺠَﻳ ِﻪﻴ ِﺧَأ ِسْأَﺮِﺑ َﺬَﺧَأو َحا َﻮْﻟﻷا ﻰَﻘْﻟَأو ْﻢُﻜﱢﺑَر َﺮْﻣَأ ْﻢُﺘْﻠ ِﺠَﻋَأ

ي

ِﺪْﻌـَﺑ ﻦِﻣ ﻲ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное