ТАФСИР Ибн Касир 2 том

29 Илийа − старое название Иерусалима (арабское название − Байт аль-Макдис или аль-Кудс).

30 Рум − арабское название Византии.

31 Абу Суфйан указывает, что больше он ничего не мог сказать против пророка,да благословит его Аллах и

приветствует .

32 Дихйа бин Халифа аль-Кальби, да будет доволен им Аллах, был одним из сподвижников пророка,да

благословит его Аллах и приветствует .

33 Бусра − город в Южной Сирии на полпути между Мединой и Дамаском.

34 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует , имеет в виду, что крестьяне, иными словами поддан-

ные Ираклия, последуют примеру своего правителя, за что ему придётся держать ответ перед Аллахом.

44

َﻪﱠﻠﻟا ﱠﻻِإ َﺪُﺒْﻌَـﻧ ﱠﻻَأ ْﻢُﻜَﻨْـﻴَـﺑو ﺎَﻨَـﻨْـﻴَـﺑ ٍءآَﻮَﺳ ٍﺔَﻤِﻠَﻛ ﻰَﻟِإ ا ْﻮَﻟﺎَﻌَـﺗ ِب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َﻞْﻫَﺄﻳ﴿

﴾َنﻮُﻤِﻠْﺴُﻣ ﺎﱠﻧَﺄِﺑ ْاوُﺪَﻬْﺷا ْاﻮُﻟﻮُﻘَـﻓ ا ْﻮﱠﻟَﻮـﺗ نِﺈَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُ دﻦﱢ

ﻣ ﺎ ًﺑﺎَﺑْرَأ ﺎًﻀْﻌَـﺑ ﺎَﻨُﻀْﻌَـﺑ َﺬ ِﺨﱠﺘَـﻳ َﻻَو ًﺎﺌْﻴَﺷ ِﻪِﺑ َكِﺮْﺸُﻧ َﻻَو

«Скажи: “О обладатели Писания! Давайте признаем слово,

одинаковое для нас и для вас, что не должны мы поклоняться никому, кроме Аллаха,

и что ничего не должны мы придавать Ему в сотоварищи, и что никто из нас не будет

считать другого Господом наряду с Аллахом”. А если они откажутся, то скажите:

“Засвидетельствуйте, что мы − предавшиеся”35».

Мухаммад ибн Исхак и другие знатоки наряду с ним сообщают,

что сура «аль- Имран» (Семейство Имрана) до восемьдесят какого-то

аята была ниспослана по поводу делегации христиан из Наджрана.

Аз-Зухри сообщил: «Они первые, кто стал выплачивать подушную подать (Джизья),

хотя аят о джизье был ниспослан после взятия Мекки (9:29)».

Здесь возникает вопрос, как можно сопоставить то, что посланник Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, написал этот аят (3:64) Ираклию до взятия Мекки

и то, что сообщили ибн Исхак и аз-Зухри? Здесь несколько вариантов ответа:

Возможно, что этот аят был ниспослан дважды. В первый раз до события в Худайбие и во

второй раз – до взятия Мекки. Возможно, что делегация из Наджрана прибыла до перемирия

в Худайбии, и то, что они заплатили, было не подушной податью, а компенсацией за

проигрыш в дискуссии о взаимном проклятии и платой за примирение и перемирие.

Аят о подушной подати (9:29) лишь узаконил их действия так же, как аят о выплате пятой

части с трофеев узаконил выплату пятой части с добычи от набега Абдуллы ибн Джахша,

который произошёл задолго до этого. Возможно, что когда посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует, повелел написать эти слова Ираклию, они ещё не

были ниспосланы в Коране и были ниспосланы позже в подтверждении этих слов.

Так же, как были ниспосланы аяты, которые подтвердили мнение Умара ибн аль-Хаттаба

о хиджабе, о пленных, а также о недозволенности заупокойной молитвы над лицемерами.

Коран также подтвердил мнение Умара словами: ﴾ﻰﻠَﺼُ ﻣ َﻢﻴِاﻫ َﺮْـﺑِإ ِمﺎَﻘﱠﻣ ﻦِﻣ ْاوُﺬ ِﺨﱠﺗاَو﴿

Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления…(2:125)

а также словами: ﴾ﱠﻦُﻜﻨﱢﻣ ًاﺮْﻴَﺧ ًﺎﺟا َوْزأ ُﻪَﻟِﺪْﺒُـﻳ نَأ ﱠﻦُﻜَﻘﱠﻠَﻃ نِإ ُﻪﱡﺑَر ﻰَﺴَﻋ﴿

Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами,

которые будут лучше вас…(66:5)

Аллах сказал:

َنﻮُﻠِﻘْﻌَـﺗ َﻼَﻓأ ِﻩِﺪْﻌَـﺑ ﻦِﻣ ﱠﻻِإ ُﻞﻴ ِﺠْﻧﻹاَو ُةاَرﻮﱠﺘﻟا ِﺖَﻟِﺰﻧُأ ﺂَﻣ َو َﻢﻴِاﻫ َﺮْـﺑِإ ﻰِﻓ َنﻮﱡﺟﺂَﺤُﺗ َﻢِﻟ ِب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا َﻞْﻫَﺄﻳ

(65) О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима (Авраама),

ведь Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие) были ниспосланы только после него.

Неужели вы не разумеете?