ТАФСИР Ибн Касир 1 том

ﻤْﺣﱠﺮﻟا имеет более общее значение, охватывая все виды

милости, свойственные Аллаху. А ِﻢﻴ ِ

ﺣﱠﺮﻟا имеет отношение лишь к верующим

.Всевышний Аллах сказал: «И к верующим Он – милосерден ِﻢﻴ ِ

ﺣﱠﺮﻟا (ар-рохийм)».

Ибн ‘Аббас сказал, что эти два имени означают «мягкий» (ар-рокык), одно из которых

больше по мягкости, то есть по милости, чем другое. Затем (Куртуби) привел от Хаттаби и

других сообщение, что у них были трудности с толкованием качества «мягкий» (ар-рокык),

и они сказали, что, скорее всего, (в словах Ибн ‘Аббаса) имеется в виду (или было сказано)

«ар-рофиик», как сказано в хадисе: «Поистине, Аллах добр (ар-рофиик), любит доброту

(в каждом деле), и дарует за нее то, чего не дарует ни за суровость(, ни за что иное)»

(Муслим №2593).

Ибн аль-Мубарак сказал: « ِﻦ َ

ﻤْﺣﱠﺮﻟا Ар-Рохман – если Его просят, то Он дает.

ِﻢﻴ ِ

ﺣﱠﺮﻟا Ар-рохийм – если Его не просят, то Он не гневается».

В хадисе Тирмизи и Ибн Маджи от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах гневается на того, кто не просит Его».

Поэты сказали: «Аллах гневается, когда ты Его не просишь,

28

а потомок Адама гневается, когда ты его просишь».

Ибн Джарир передал слова аль-‘Азруми:

ُ

ﻦ َﻤْﺣﱠﺮﻟا «Ар-Рохман – (Милостивый) для всех творений,

а ِﻢﻴ ِ

ﺣﱠﺮﻟا ар-Рохийм – (Милосердный) для верующих».

Поэтому было сказано: ى

ـَﻮﺘ ْﺳا ِشْﺮَﻌْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﻦَﻤْﺣﱠﺮﻟا «Милостивый – вознесся на Трон».

Вознесение на Трон было упомянуто вместе с именем «ар-Рохман», ибо оно охватывает

милостью все творения. И Он сказал: «( Аллах) – Милосердный для верующих».

Здесь Он выделил верующих, отнеся к ним Свое имя «ар-рохийм». Они сказали:

«Это является доказательством тому, что «ар-рохман» является более преувеличенным

в милости из-за его общности в двух мирах для всех творений.

А « ар-рохийм» – относится к верующим.

Однако в мольбе, которая передана в хадисе сказано:

«Милостивый ближнего мира и вечного мира, Милосердный обоих миров»

(Табарани в «Сагире» от Анаса ибн Малика).

Имя Всевышнего ﻦ َ

ﻤْﺣﱠﺮﻟ ا«ар-Рохман» свойственно лишь Ему,

и никто, кроме Него, не называется этим именем.

Как сказал Всевышний Аллах:

ﻰَﻨ ْﺴُﺤْﻟا ُءﺎ َﻤْﺳَْﻷا ُﻪَﻠـَﻓ اﻮُﻋْﺪَﺗ ﺎ َﻣ ﺎﻳ َأَﻤْﺣﱠﺮ

ﻦ ﻟا اﻮُﻋْدا ْوَأ َﻪﱠﻠﻟا ﻮُﻋْدا ْﻞُﻗ

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого!

Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена»

(Ночной перенос-110). Всевышний Аллах также сказал:

َنوُﺪَﺒْﻌُـﻳ ًﺔ َﻬِﻟ آ َﻤْﺣِﱠﺮﻦﻟا ِنوُد ْﻦﻣِ ﺎَﻨْﻠَ َأﻌ ﺎَﺟَﻨِﻠ ُﺳر ْﻦﻣِ َﻚِﻠْﺒـَﻗ ْﻦﻣِ ﺎَﻨْﻠ َﺳْرأ ْﻦَﻣ ْلَﺄ ْﺳا َو

«Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо

Милостивого других богов, которым можно поклоняться?»(Украшения-45.)

Мусайлима Лжец прозвал (себя) «Милостивым Йамамы» - да наденет на него Аллах

покрывало лжи - но он стал называться лишь Мусайлимой Лжецом и стал приводиться в

пример лжи среди жителей городов и кочевников-бедуинов.

Кое-кто сказал, что раз Аллах привел после имени ﻦ َ

ﻤْﺣﱠﺮﻟ ا «ар-Рохман»

имя ِﻢﻴ ِ

ﺣﱠﺮﻟا«ар-Рохийм», значит, это («ар-Рохийм») является усилительным («муаккад») словом, а следовательно оно больше в преувеличении, чем «ар-Рохман».