Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

⁴ При повторном голосовании разрыв между двумя митрополитами – Филаретом и Ювеналием – сократился. Оба набрали одинаковое количество голосов. Тогда митрополит Филарет отправил делегатов из Счетной комиссии в гостиницу «Украина», где лежал больной архиепископ Феодосий (Дикун), не смогший по болезни прибыть на Собор. Владыка Феодосий отдал свой голос за митрополита Филарета. Так с перевесом лишь в один голос митрополит Филарет попал в тройку кандидатов, утвержденных Архиерейским Собором.

⁵ Когда члены Собора предложили изменить этот пункт Устава, им было разъяснено, что в только что принятой голосованием повестке дня такого пункта нет. При открытом голосовании за четырёх дополнительно предложенных кандидатов выяснилось, что митрополита Гедеона поддержало менее 12 человек, поэтому в списки для тайного голосования внесены были имена только трёх митрополитов. Из 316 голосовавших на Поместном Соборе митрополита Питирима поддержало 128 соборян, митрополита Минского Филарета – 117 и митрополита Ювеналия – 106. Председательствующий митрополит Киевский Филарет объявил, что ни один из дополнительно выдвинутых кандидатов не получил поддержки половины членов Собора.

⁶ В Уставе РПЦ 1945 года положения о гражданстве патриарха не было, поскольку его принимали в январе, когда единственная епархия МП за границей была в Америке, где митрополит Вениамин (Федченков) уже получил советское гражданство. О необходимости для патриарха советского гражданства (безотносительно к его национальному происхождению) говорится в Уставе 1988 года. Возможны два толкования: 1) что кандидат в патриархи должен быть непременно советским гражданином, на этом основании в число кандидатов в 1990 года не был включен митрополит Антоний (Блюм); 2) что избранный патриархом иностранный гражданин обязан принять советское гражданство. Прецедентом был случай с Католикосом всех армян Вазгеном, который после избрания принял советское гражданства, будучи до того румынским гражданином.

⁷ Якунин Глеб, «Лицом к событию», беседа на радио «Свобода» от 20 апреля 2003 г.

⁸ 1 октября 1990 г. Верховный Совет СССР принял закон «О свободе совести и религиозных организациях», утвердивший за отдельными приходами и церковными учреждениями статус юридического лица. Закон сохранил существовавший ранее орган по связям с церковными учреждениями – Совет по делам религий при Совете министров СССР, но лишил его властных полномочий.

Новый Закон изменил статус Русской православной церкви и других религиозных организаций, которые получили правовую основу своей деятельности и приобрели правоспособность юридического лица. Отныне религиозные организации могли владеть недвижимостью, заниматься хозяйственной деятельностью, создавать учебные заведения для детей и взрослых, а также свободно распространять религиозную литературу. Спустя месяц, 25 октября 1990 года, был принят российский закон «О свободе вероисповеданий», подтвердивший большинство положений союзного закона, но предлагавший более радикальное решение «религиозного вопроса». В частности, был упразднён Совет по делам религий, и впервые в советском законодательстве прописывалось право на альтернативную военную службу по религиозным мотивам.

⁹ Наиболее подробно события Поместного Собора описаны одним из присутствовавших на нем наблюдателей, сотрудником Издательского Отдела Е.В. Комаровым в статье «Избрание и интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II», ЖМП, 1990 № 9, с. 28. Подробно и поименно восстанавливает атмосферу и споры во время Поместного Собора самиздатская брошюра, подготовленная Виктором Попковым («Без названия». М., 1990 г. 42 стр.)

¹⁰ «Патриарх» Филарет (Денисенко): «Воспоминания о 1990-1992 гг.». 2010. http://www.uoc-kp.org/html/patriarch_filaret.html

Глава XVIII

¹ ДОКУМЕНТЫ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА 25-27 ОКТЯБРЯ 1990 ГОДА, на сайте mospat.ru

² Характерная деталь – в середине 90-х годов патриарх Алексий успел побывать в нескольких российских епархиях. Будучи человеком педантичным, он решил, что посетит все епархии не только на территории России, но и за рубежом. Поскольку крепким здоровьем он в эти годы не отличался, ему посоветовали брать в эти поездки личного врача, выделенного из Кремлевки. Врач сопровождал его в поездках. Кто-то из его окружения как-то сказал патриарху, что несмотря на то, что врачу платят в Москве, хорошо бы доплачивать ему. Поскольку врач получает только зарплату. Патриарх улучил момент, вызвал врача и после долгих предисловий вручил ему 100 долларов. В те годы это были гроши. Врач отказался брать деньги. Патриарх был уязвлен и добился увольнения врача. Этот случай не свидетельствует о скупости патриарха. В советские года 100 долларов были большими деньгами. Когда епископов командировали за рубеж, они получали командировочные не больше 50 долларов. Остальные расходы обычно брала на себя приглашающая или встречающая сторона. Поэтому на взгляд патриарха, который продолжал жить реалиями прежней жизни, это были огромные деньги.