Сущность христианства

Впрочем христианство не считало плоть, как плоть, и материю, как материю, за нечто греховное и нечистое; напротив, оно резко нападало на тех еретиков, которые утверждали это и отвергали брак (см., напр., Августин; Климент Александрийский) — впрочем, не говоря уже о ненависти к еретикам, которая так часто руководила святой христианской церковью, христианство не осуждало плоть по основаниям, из которых вовсе не вытекало признание природы, как таковой, и притом с ограничениями, т. е. с отрицаниями, которые обращали в призрак, в иллюзию это признание природы. Отличие еретиков от правоверных состоит лишь в том, что христиане не прямо, лукаво и тайком высказывали то, что еретики говорили открыто, прямо и потому непристойным образом. От материи нельзя отделить наслаждение. Материальное наслаждение есть ничто иное, как, так сказать, радование материи себе самой, ее самоуслаждение собою. Всякая радость есть проявление силы, всякое наслаждение есть обнаружение силы или энергии. Всякая органическая функция в нормальном состоянии связана с сладострастием — даже дыхание есть сладострастный акт, который лишь по тому не ощущается, как таковой, что он есть непрерывающийся процесс. Поэтому, кто признает лишь зачатие плотское смешение, как таковое, вообще плоть, как таковую, вещами чистыми, а плоть, которая наслаждается собою, плотское смешение, связанное с чувственным наслаждением, за следствие первородного греха, тот, следовательно, признает лишь мертвую, а не живую плоть, тот нас надувает, тот осуждает, отвергает половой акт и материю вообще, но под видом, что он ее не отвергает, а признает. Не лицемерное, не притворное, а откровенное. искреннее признание чувственности есть признание чувственного наслаждения. Короче, кто, подобно Библии и церкви, не признает плотской страсти — разумеется, страсти естественной, нормальной, неотделимой от жизни — тот не признает и плоти. Что не признается, как самоцель — следовательно, как конечная цель — не признается вовсе. Кто позволяет мне пить вино только как лекарство, запрещает мне наслаждение вином. Ссылка на обильное угощение вином на свадьбе в Кане Галилейской ничего не докалывает. Ибо эта сцена переносит нас превращением воды в вино из области природы в область супранатурализма. Где, как в христианстве, истинным, вечным телом признается тело супранатуралистическое или спиритуалистическое, т. е. тело, лишенное всех объективных, чувственных побуждений, всего плотского и всего естественного, там отрицается, как ничто, действительная, т. е. чувственная, плотская материя.