Сущность христианства

Творить — значит создавать то, чего никогда не было, чего никогда и не будет, что, следовательно, может и не быть, что мы можем мыслить, как несуществующее, короче, что не имеет в себе самом основания своего бытия. «Так как вещи созданы из своего небытия, то они абсолютно могут и не быть, и потому в утверждении, что они необходимы, содержится противоречие». Дунс Скот (у Рикснера, Geschichte der Philosophie II. 8. 78). Однако только необходимое существование ость существование. Если я не существую по необходимости, если я не чувствую себя необходимым, то я чувствую, что существование мое есть нечто безразличное, следовательно, мое существование не имеет ценности, оно ничтожно. Я — ничто, и во мне нет необходимости — это по существу одно и то же. «Творение есть акт божественной воли, который вызывает к бытию то, что раньше было ничем и что, будучи само по себе ничем, сотворено из ничего». Альберт Великий. (De mirab. scient. Dei, P. II. Tr. I, Qu. 4. Art. 5, memb. II). Однако предположение, что мир необходим, мы строим лишь затем, чтобы выставить внемировое и сверхмировое существо, т. е. существо человека, как единственно необходимое, как единственно реальное существо. Полагая мир ничтожным и преходящим, мы по необходимости полагаем человека существом пребывающим и вечным. Творение есть доказательство, что Бог существует, существует доподлинно. «То, что имело свое начало от небытия и может быть мыслимо, как несуществующее, что без посторонней поддержки снова впадает в небытие, что имеет в прошлом бытие, уже не существующее больше, а в будущем бытие, еще не наступившее, — такое бытие не есть бытие в собственном и абсолютном смысле. Но ты, Боже, есть сущий. Только ты существуешь воистину, ибо ты не имеешь бытия в прошлом и будущем, а только в настоящем, и не можешь быть мыслим когда-либо не существовавшим». См. Anselmus Cant (Proslogпum с. 22). «Святый Боже! Ты создал небо и землю не из себя, иначе они были бы подобны тебе. Однако и вне тебя не было ничего, из чего ты мог бы их создать. Следовательно, ты создал их из ничего». Августин. (Соnfess. ligg. XII. с. 7). «Истинно существует только Бог, ибо он неизменяем; ибо всякое изменение делает бытие небытием. Если же только он один неизменяем, то все, что он создал, а он создал все из ничего, т. е. из несуществующего, изменяется». Он же. «Творение не должно ни в чем считаться равным Богу, но если бы в нем не было начала бытия и продолжения, то в этом оно было бы равно Богу». Альберт Великий. Положительный. существенный момент мира состоит не в том, что делает мир миром, не в том, чем мир отличается от Бога это отличие заключается в конечности и ничтожестве мира — а в том, что не есть он сам, что в нем представляется Богом. «Все творения суть ничто… в них нет сущности, так как их сущность содержится в вездесущии Бога. Если б Бог отвернулся от них на мгновение, они обратились бы в ничто». С точки зрения религии это совершенно верно, гак как Бог есть сущность мира, но представляемая, как отличное от мира, личное существо.

Мир существует, пока того желает Бог. Мир преходящ, а человек вечен.

«Все существует могуществом Божиим, пока Бог того хочет, и конец сущего зависит от его воли». Амвросий. (Hexaem. lib. 1. с. 5). «Созданные Богом духи никогда не перестанут существовать. Но небесные тела до тех пор сохранятся, пока Бог желает их существования». (Buddeus, 1. с. lib. II. с. 2. § 47). «Таким образом Бог не только творит, но и сотворенному сохраняет его сущность, пока сам не захочет, чтобы оно больше не существовало. Поэтому наступит время, когда не будет больше ни солнца, ни луны, ни звезд». Лютер. (Ч. IX). «Конец наступит раньше, чем мы думаем». Он же. (Ч. XI).

Благодаря сотворению мира из ничего, человек приобретает уверенность, что мир ничтожен и бессилен в отношении человека.

«Мы имеем Господа, который более велик, чем целый мир, мы имеем столь могущественного Господа, что по одному его слову рождаются все вещи… Что же нам его бояться, если он расположен к нам?» Он же. (Ч. VI). Поэтому вера в сотворение мира из ничего тождественна с верою в вечную жизнь человека, с верою в победу над смертью, этой последней естественной гранью человека — с верою в воскресение мертвых. «6000 лет тому назад весь мир был ничто; кто же создал его?… Тот же Бог и Создатель может воскресить тебя из мертвых; он хочет и может это сделать. Лютер. (Ч. XI). «Мы, христиане, превосходим силою и количеством все другие творения, но не сами по себе, но по милости Божией во Христе, в сравнении с которым мир ничтожен и бессилен». Он же. (Ч. XI).

Творению присущи лишь эгоистические цель и смысл.