Superabundance

Однако пессимизм Грея трудно совместить с практически полным исчезновением таких некогда распространенных практик, как каннибализм, казни за колдовство и ересь, дуэли, травля медведей, петушиные бои (и другие виды боевых действий с животными), разрешенное законом избиение жен, выставление нежеланных младенцев. На человеческие жертвоприношения смотрят свысока еще со времен Римской империи. Сегодня ни один здравомыслящий человек не верит в то, что принесение в жертву девственниц может принести лучший урожай. Гораздо более надежными ставками для фермеров являются удобрения и борьба с вредителями.

Цивилизационный коллапс может возродить некоторые отвратительные практики, но часть знаний и внутренних этических заповедей, которые так кропотливо накапливались человечеством, несомненно, останутся, что позволит сдерживать поведение людей даже в самые темные времена. Пока же нам приходится примириться с тем, что прогресс "самозамкнут". Чем лучше будет становиться, тем больше будет поводов для беспокойства.

Насилие

Еще в начале XIX века конфликт был стандартной позицией в международных отношениях, но сегодня это мир.

Просвещение, лежащее в основе современной эпохи, оказало глубокое влияние на снижение уровня насилия за последние 250 лет. Так, например, Иммануил Кант в своей работе "Вечный мир", опубликованной в 1795 году на сайте , отговаривал государственных лидеров от разжигания войны, выступал за большую прозрачность в принятии решений, критиковал завоевательные войны и выступал за свободное перемещение товаров и людей. Кант и другие философы той эпохи утверждали, что конфликты можно и нужно разрешать с помощью аргументированных доводов и переговоров. Призыв к мирному разрешению конфликтов шел рука об руку с другим идеалом эпохи Просвещения - гуманизмом. Согласно этой точке зрения, о которой мы говорили в предыдущем разделе, человек способен испытывать симпатию не только к людям из своего ближайшего окружения, например к своей семье, но и ко всему человечеству в целом. Сочетание разума и гуманизма привело мыслителей эпохи Просвещения к осуждению рабства, религиозных конфликтов, монархического деспотизма и различных форм садистских телесных наказаний, все еще распространенных в то время.

Еще одной целью эпохи Просвещения было широкое распространение представительных форм правления. Как мы видели в главе 7, представительные правительства отвечают более широкому кругу интересов. Деспотичные правительства, напротив, отвечают перед одним человеком или небольшой правящей элитой. Инклюзивные правительства, как правило, более осмотрительны перед вступлением в конфликт, поскольку издержки войны ложатся на более широкую группу граждан, включая тех, кто принимает решение о вступлении в войну. Напротив, деспотические правительства более эффективно изолируют себя от издержек войны. При деспотических режимах издержки войны, как правило, ложатся на безгласных и бесправных.

Более того, демократические страны, как правильно называть современные инклюзивные правительства, не воюют друг с другом. Вместо этого они занимаются торговлей, создавая взаимную экономическую взаимозависимость, которая еще больше снижает вероятность возникновения военного конфликта. В работе 2006 года "Торговля, мир и демократия: Анализ диадических споров" Соломон В. Полачек из Университета штата Нью-Йорк в Бингемтоне и Карлос Сейгли из Ратгерского университета подсчитали, что "удвоение объема торговли приводит к снижению воинственности на 20%". Торговля также повышает благосостояние рядовых граждан, живущих в условиях инклюзивных политических систем. Им есть что терять, и поэтому они с меньшей вероятностью поддержат политику, которая может подорвать их уровень жизни.

Возможно, наиболее примечательно то, что распространение идей Просвещения, в частности, идей Канта, помогло изменить наше представление о войне как таковой. Прусский генерал Карл фон Клаузевиц (1780-1831) в своей посмертно опубликованной в 1832 году книге "О войне" ( ) знаменито заметил, что "война - это просто продолжение политики другими средствами". Иными словами, конфликт был положением по умолчанию в международных отношениях еще в начале XIX века. Сегодня это мир. Как писал Стивен Пинкер, "страны мира взяли на себя обязательство не вести войны, кроме как в порядке самообороны или с одобрения Совета Безопасности ООН. Даже те страны, которые ведут гнусную деятельность за рубежом, такие как Россия на Украине и Иран в Сирии, обычно избегают прямого объявления войны и пытаются оправдать свои действия как акты "самообороны".