Читаем Структура художественного текста полностью

25 См.: Ivan Fonagy. Informationsgehalt von Wort und Laut in der Dicthung. // Poetics, Poetyka, Поэтика, I.

26 С этим связано и то, что всякий декламатор стихов, забыв слово, не пропускает его, а заменяет другим, изометричным, или в крайнем случае равностопным «мычанием». Этим, в частности, опровергается предположение Л. И. Тимофеева о том, что «Слово о полку Игореве» было некогда написано урегулированным размером, ощущение которого утрачено в результате ошибок при переписке (Л. Тимофеев. Ритмика «Слова о полку Игореве // Русская литература. 1963, № 1). Утверждение это содержит логическое противоречие: забвение ритмики не может произойти в результате ошибок при переписке, поскольку первопричиной таких ошибок является утрата переписывающим чувства метричности текста. Изучение традиции рукописной поэзии XVIII века (поскольку древнерусская литература такой традиции не имеет) убеждает в том, что метрическая организация текста представляет мощный механизм сохранения его от искажений. При непонятности слова переписчик, как правило, заменяет его изометричным. Если же это правило нарушается, то, как показывают многие наблюдения, при дальнейшей переписке обнаруживается стремление к восстановлению метрического строя. Таким образом, если Л. И. Тимофеев считает, что подлинный ритмический строй «Слова» искажен переписчиками, то он должен сначала объяснить, когда и по какой причине переписчики утратили то ощущение ритма, которое было свойственно автору и его аудитории, поскольку именно утрата его должна была предшествовать графическому искажению, а не наоборот.

27 Наличие такой схемы в сознании Пушкина подтверждено графически его черновыми рукописями.

28 См.: Кирилл Тарановский. Руски дводелни ритмови, I–II. Београд, 1953. Приложение (таблица).

29 В. Жирмунский. Рифма, ее история и теория. Пг., 1923. Стр. 9.

30 Б. В. Томашевский. Стилистика и стихосложение. Л., 1959. Стр. 406.

31 См.: Г. Шенгели. Техника стиха. Μ., 1960. Стр. 241–242; Л. И. Тимофеев. Основы теории литературы. Μ., 1959. Стр. 250; В. Е. Холщевников. Основы стиховедения. Русское стихосложение. Л., l962. Стр. 125.

32 В. Жирмунский. Рифма, ее история и теория. Стр. 228.

33 Отвлекаемся от того, какую меру разнообразия привносит в этот пример движение мелодии. В данном случае нас интересует информационная сущность повтора в поэзии.

34 Одновременно создается и новое повторяющееся семантическое поле «один (единственный)». Оно противопоставлено понятию «многий», «любой» и отчетливо окрашено в тона авторской иронии, высмеивающей все догматически непререкаемое как точку зрения «одного».

35 Е. Э. Бертельс. Навои. Опыт творческой биографии. Μ.—Л., 1948. Стр. 37, 58.

36 Об анафоре см.: Μ. D1uska. Anafora // Poetics, Poetука, Поэтика, II.

37 Иной смысл будут иметь действительно полные повторы в произведениях, связанных с так называемой «эстетикой тождества» (см. ниже).

38 Повторное чтение нехудожественного текста, если объем содержащейся в нем информации уже доведен до потребителя (избыточность значительно превосходит шум), имеет особую природу – текст не несет информацию, а выступает как эмоциональный возбудитель. Так, отец Гринева, перечитывая придворный календарь, неизменно испытывал гнев. Природа гнева или иной эмоции, переживаемой читателем художественного текста, другая. Автор передает читателю свою модель мира, соответственно организуя саму личность читателя. Следовательно, эмоции в художественном тексте передаются через значения. Это подтверждается следующим: междометия в обычной речи – наиболее эмоционально насыщены, междометия в художественном тексте воспринимаются как эмоционально бедные, поскольку наименее способны передать информацию о структуре личности – носительницы эмоций. Ср. из поэмы В. Каменского «Степан Разин»:

По царевым медным лбамБам!Бам!Бам!Бацк!Буцк!..

и в том же тексте:

Бам!Вам!Дам!

Эмоциональность первого отрывка ниже, чем второго, именно потому, что он беднее значением.

39 См.: Р. Якобсон. О чешском стихе, преимущественно в сопоставлении с русским // Сб. по теории поэтического языка. Вып. V, РСФСР, 1923. Стр. 37 и далее. Новейшие возражения де Гроота были опровергнуты В. В. Ивановым (см. его статью «Лингвистические вопросы стихотворного перевода» в сб. «Машинный перевод», вып. 2. Μ., 1961. Стр. 378–379).

40 Л. Тимофеев и Н. Венгров. Краткий словарь литературоведческих терминов. Μ., 1955. Стр. 117.

41 Б. В. Томашевский. Стилистика и стихосложение. Л., 1959. Стр. 354–355.

42 Андрей Белый. Ритм как диалектика и «Медный всадник». Μ., 1929. Стр. 55. А. Белый полемизирует с нашумевшей в свое время «Сдвигологией» А. Крученых.

43 Ритмическая и лексическая паузы совпали.

44 Если учитывать возможность спондеев, которые следует рассматривать как нереализованные неударные слоги, то придется ввести знак ±0.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология