Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Праджапати. Дикий Охотник меняет костюмы несколько раз. Он уже явил себя в облике андрогина, огромным, ужасным и сияющим¹⁵⁰, на которого было трудно смотреть¹⁵¹. Он выделил из себя свою Шакти, Великую Богиню, показавшуюся на короткое время, а позднее явившуюся как дочь Дакши. Три мужские фигуры произошли от Брахмы: два ментальных сына (главный герой Рудра-Шива и Дакша) и Кама, укорененный в Брахме и возникший, как говорят, из сердца Брахмы. Эти трое и Сати, дочь Дакши, продолжили божественную драму, лилу Шивы, Великого Господа. Но без присутствия еще одного, невидимого, актера она бы не началась. Он был противником Рудры, тем, кто помешал деянию Неистового Бога, мстителя. Позднее его присутствие стало явным, когда Рудра замешкался в водах, и Дакша исполнил задачу, возложенную Творцом на Рудру. Невидимый актер не назван в этих сценах, он слишком тесно связан с Рудрой. Он, препятствовавший его намерению, казался противником Рудры, мстителя, Владыки Йоги, и все же в той игре, что вел Рудра, он стал в дальнейшем главным действующим лицом. В третий раз он появился, когда Стхану удержал Брахму от уничтожения Вселенной. Стхану тогда сообщил свою собственную природу безмолвному, невидимому актеру. И еще раз он принял определенную форму, в которой Рудра узнал себя. Он назвался Кала (Время)¹⁵². Как Кама присутствует в Брахме, так Кала един с Рудрой в творении — и за его пределами, где Рудра именуется Махакалой¹⁵³.

5. СОЗДАНИЕ ЖЕНЩИНЫ И ЧУВСТВЕННЫХ НАСЛАЖДЕНИЙ

В мифе Шивы Брахма находился в затруднении, ибо не мог творить смертных с помощью полового акта^1Г’⁴. Эта непреодолимая трудность проистекала из травматического опыта Отца, когда Дикий Охотник прервал его соитие с дочерью. Память об этой ранней заре не изгладилась у Творца даже спустя многие кальпы, хотя ему несколько раз удалось создать существ, способных совокупляться и размножаться. Точно не говорится, каким образом размножение этих людей вышло из-под контроля. В то время Творец не нашел иного средства остановить непредусмотренное гибельное размножение, чем полное уничтожение Вселенной¹⁵⁵. Хотя многое случилось с того раннего утра, Творец помнил того, кто напал на него. Хотя Господь Творения в тот момент наделил атакующего властью над животными, чтобы спасти свою жизнь, инцидент не был исчерпан. Позднее, когда Творец (уже под именем Брахмы) отчаянно пытался в половом акте произвести существ, он вспомнил шок, испытанный им на заре творения. На ум ему пришел тот, кто напал на него тогда, и Рудра был рожден из его ума. Тот, кто атаковал, почти убил Творца, прервав его любовное соитие, сейчас был единственным, кто мог помочь ему творить путем соития. Рудра имел власть над жизнью и смертью, власть отвратить смерть, а также привести к зачатию. Дважды, когда Брахма обращался к своему рожденному из ума сыну за помощью, тот разочаровывал отца. Хотя Рудра включал в себя весь космос, прежде всего он был Владыкой Йоги. Не то чтобы он постоянно был погружен в медитацию; но свой аскетизм он являл всеми своими действиями, начиная с того времени, когда он был Диким Охотником, затем, когда Брахма вспомнил о нем, и он вышел из головы Творца и стал Стхану, или погрузился в воду и отсек свой лингам. Когда Брахма призвал Рудру в третий раз, Ма-хадева принял андрогинную форму в уме Творца. В этой форме Рудра вновь проявился как Владыка Йоги. Из головы Творца изошел Ардханаришвара, огромный, яростный и пылающий. Он провозвестил единство своей двойственной формы. Единство символизировало его полноту, две половины поддерживались им, Столбом, осью двойственной формы. Он сочетал мужскую и женскую формы как Агни, бык-корова, Огонь творения на границе с Непроявленным. Брахма, однако, надеясь на сексуальное порождение, велел Ардханаришваре разделиться. Шива выполнил приказ Брахмы, и прямо на глазах у Брахмы Великий Бог и Великая Богиня оказались лицом к лицу друг с другом. Великая Богиня, как только даровала Брахме желаемое, вернулась в Шиву-Ардханаришвару. В краткий миг ее отделения от Господа она, подобно самому Брахме, произвела из своего лба Шакти, которой предстояло родиться дочерью Дакши. Сати, «истинная», воплотившаяся как богиня, должна была сыграть свою женскую роль в жизни Шивы. Как эманация Великой Богини она была послана в мир богов для участия в мистической игре, которой Шива и Шива «освятили живых существ во всей Вселенной, стали парой, чьи тела свободны от рождения и смерти, и кто принял тела совершенного мужчины и юной девушки»¹⁵⁶. Когда в божественную драму Махадевы вступила Богиня, оба они приняли антропоморфный облик.