Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Вернемся от метафизического и онтологического значения панчамукхалингама к мифу о лингаме Великого Бога: лингам видели оторванным и упавшим на землю, подобно семени Творца в начале вещей. Озеро семени Праджапати было поглощено огнем. Отрезанный лингам Шивы вошел в землю, исчез и поднялся как столб пламени, который могли видеть только боги. Рудра был рожден, хотя является Несотворенным. Он рождался вновь и вновь, из эона в эон: из семени Праджапати, из головы Брахмы. Тайна его рождения выражается символически. Рудра рождался из семени, ума и дыхания. Рудра — Великий Йог, чей урдхва-лингам — знак самоуглубленности. Он становится Стхану, столбом, когда Брахма просит его, своего уморожденного сына, заняться творением смертных. Рудра наделил своим аскетизмом Отца Брахму, породившего его из своей головы, ^в отличие от Праджапати. Голова и порождение близки Друг другу как в мифе Рудры, так и в форме мукхалингама, производимой из камня или другой субстанции.

Головы, одна незримая и четыре проявленные, объ-^еДиняются в лингаме Шивы, каждая на своем месте.

Включая в себя их формы и значения, лингам становится материальным образом, пронизанным вибрациями света и мантр Шивы. Лингам с пятью ликами проецирует свое значение за пределы своей абстрактной фаллической формы, в ту сферу, где мантра и образ совпадают. Шива Ман-трамурти в то же время есть Садьоджата Нандин, «рожденный» в душе почитателя, смотрящий же в противоположном направлении, он — Татпуруша Махадева, «таковость» и Великий Бог. Лики Нандина и Махадевы сходны¹⁶².

По другой оси в противоположных направлениях смотрят ужасный лик Агхоры Бхайравы и прекрасный образ Вамадевы-Умы¹⁶³. Агхора Бхайрава есть Рудра, Неистовый Бог в своем самом свирепом аспекте. Вамадева, «бог левой стороны», — Великая Богиня, Ума, часть Шивы и его спутница. Ее нежное лицо слева от Махадевы. Хотя мантра Вамадевы непосредственно не обращена к Богине, лик Умы слева от Великого Бога выступает из лингама, исполненный невидимым присутствием Пракрити.

6. ЛИНГАМ, МАНТРА, ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

Лингам — символ трансцендентной реальности, онтологического становления, а также феноменального существования. Поэтому, а также поскольку четыре видимых лица лингама расположены по четырем направлениям, движение солнца, то есть время, встроено в концепцию четырехликого лингама. Число четыре символизирует четыре направления, с которых оно переносится, вместе с соответствующими ликами, на аллегорию времени, как это наблюдается на примере четырех юг — мировых эпох: Крита, Трета, Двапара и Кали. Эти эпохи следуют одна за другой в каждом эоне (кальпе). Ваю-пурана гласит, что боги были обеспокоены появлением юг, поскольку они находятся под контролем Калы (Времени), ужасного четырехликого бога. В своем страхе перед Калой боги обратились к Маха-деве. Тысячу лет они старались умилостивить его¹⁶⁴, ибо только Махадева мог знать четырехликого Калу. Великий Бог обратился к Кале и умиротворил его, после чего бог Кала охотно представил Господу свои четыре лика. Он отождествил каждый из них с мировой эпохой, начиная с белого лика, соответствующего Крита-юге, Совершенной эпохе. Затем представил красный лик Трета-юги и бледно-желтый Двапара-юги. Наконец он явил черное лицо с угрожающими красными глазами¹⁶⁵. Оно продемонстрировало, что последний век, Кали-юга, не будет знать счастья, потому что Кала в этот век захватит каждого¹⁶⁶. Когда бог Кала, который есть Время и Смерть, представил свои лики, Господь Шива, которому все это уже было известно, объявил, что в четвертую эпоху следует поклоняться ему. Фактически он присутствует во всех эпохах¹⁶⁷, все четыре лика принадлежат Махешваре, Великому Господу, заставляющему время двигаться и имеющему пятый лик, расположенный над остальными.

Бог Кала, однако, не имеет пятого лика; у него только четыре лика Шивы, ибо в трансценденции, символизируемой пятым ликом, времени нет. Под солнцем, во вращающемся мире времени, каждая мировая эпоха имеет свой определенный цвет. Во тьме последней, современной нам эпохи Кала, который есть Время и Смерть, особенно напоминает Господа Шиву.

Вначале, когда Совершенный век появился на первом рассвете, время было противником Шивы; еще не являя свой лик и не будучи персонифицированным, оно действовало против Рудры. Оно не позволило ему предотвратить разрыв Непроявленного. Впоследствии, когда Рудра согласился выполнить указание Брахмы, но медлил, время снова пошло своим путем, словно противясь цели Рудры. Дакша опередил Рудру. Хотя Кала еще не явил свое лицо, его деяния уже воспринимались, а затем он явил четыре лика. Лики времени — это маски Шивы.

Белый лик Калы имел четыре языка, позднее же их количество сократилось ¹⁶⁸. В последнюю, современную эпоху ужасное черное лицо с одним черным языком свидетельствует, что Кала, время, смерть и Рудра — едины. Хотя в Кали югу невозможно счастье¹⁶⁹, нет страха у того, кто узнает в черном лице Калы лик Великого Бога¹⁷⁰.