Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Бронзовые или каменные изваяния Шивы-Бхикшата-ны, Божественного Бродяги, отмечают обнаженность бога. Великий Бог изображается не с урдхвалингамом, большим, стоящим, контролируемым йогой, а наоборот, с маленьким, висящим фаллосом²³.

Целью Шивы было просветить псевдомудрецов, позволив им унизить себя. С его стороны это был акт милосердия²⁴, они же были вне себя от гнева²⁵. Господь позволил им даже побить себя. Он допустил свое унижение в глазах мудрецов, как и на жертвоприношении Дакши²⁶. Он хотел, чтобы его лингам отпал, и мудрецы, о том не подозревая, послужили его орудием. Или он оторвал его сам, как при появлении из вод. Тогда он избавился от лингама как от орудия творения. А в лесной драме он отсек его как инструмент похоти. Целью его игры было отсечение фаллоса. Он играл убедительно. Хотя во время танца он приоткрыл свою истинную природу, его майя была так сильна, что риши не узнали его. Даже когда он появился ужасно привлекательным, с языками пламени в руках²⁷, эти знаки не были восприняты. Он возбудил женщин, будучи источником их желаний, но им следовало увидеть его как уничтожителя всех желаний²⁸. Они прикасались к нему, но не могли удержать, свободного в его божественном безумии, в неподвижной сердцевине пламени.

Лингам Великого Бога отпал²⁹. Он бросил его на землю и исчез из поля зрения мудрецов. Было разрушено все движущееся и неподвижное³⁰. Лингам проломил землю, пронзил нижние миры, а затем небо³¹. Ужасный и чудесный лингам Шивы, чье начало и конец не могли найти Брахма и Вишну, пронизывал акашу³². Отсеченный, он стал тем же огромным фаллосом, который брахмачарин Атхарваведы принес на землю³³. Затем он как столб соединил небеса и землю. Теперь он видится вздымающимся снизу, из нижних миров, в небо. Так или иначе, он являет свою космическую целостность.

Несмотря на то что Шива кастрировал себя, поднявшись из вод, затем в лесу (своей рукой или с помощью мудрецов, но по своей воле), Шива — не кастрированный бог. Лингам вернулся к нему³⁴, или Шива отказался от восстановления полноты антропоморфной метафоры своего тела³⁵, безразличный к ней.

Но этой метафорой, обнаженным телом он взволновал обитателей леса. Такая реакция была неизбежна, ибо он был не обычным молодым аскетом, а Шивой, и его темная кожа, казалось, сияла огнем. Он показал себя в своей неприкрытой явственности и во плоти. Жены мудрецов жаждали отдаться ему. Его необъяснимое поведение взорвало уклад жизни праведных риши, потрясло тех, для кого обнаженная истина самооткровения была неприемлемой и внушала опасения.

Так в лесу Деодар Великий Бог развлекался с женами и дочерьми риши. Обманутые его майей, они не понимали, что великий аскет использует их вожделение в своих целях. Результаты воздействия, произведенного им на умы риши, он принял спокойно. Спровоцировав их ложные обвинения, он приветствовал их проклятия, приведшие к падению лингама. Добившись своей цели, он исчез, а лингам пронзил космос.

Бхикшатана, Божественный Бродяга, двусмысленно обнаженный аскет, поразил мудрецов и их жен, те и другие перешли все границы, движимые безумием или яростью. Заметили ли они чашу-череп, прилипший к его ладони³⁶?

Господь Шива, скрывавшийся под обличьем нищего, неотразимо привлекательный³⁷, вывел их из себя и подготовил их к кульминационной сцене отпадения фаллоса.

Образы Шивы в камне и бронзе отличаются от изображений других богов могучим урдхвалингамом. Бхикшатана — исключение. Но, как правило, образы Шивы, как и других богов, имеют одежду и украшения вокруг бедер, прикрывающие лингам. Однако лингам у него есть в отличие от Будды, у которого половой орган не изображается³⁸, причем это отсутствие — один из признаков Махапу-руши, Будды как высшего бытия. На других изображениях лингам либо не в эрекции, либо скрыт одеждой и украшениями, но предполагается, что он есть.

Шива как Бхикшатана — форма, в которую он облекся, отправившись в лес Деодар, — изображается обнаженным. Его единственное одеяние — небо, хотя он носит украшения. Змея кольцами обвивает его бедра. Его лингам опущен, не указывая ни на похоть, ни на йогический контроль. Шива Бхикшатана пребывает в божественной непосредственности, выше эмоций, которые майя пробудила в риши и их женах.

Шива желал, чтобы лингам отделился от его тела. Боги узрели этот символ (лингам) Великого Бога в сияющей славе, и мудрецы на земле стали поклоняться ему³⁹, явленному в камне или другом материале, имеющему пропорции священной геометрии. Он пройдет через века — абстрактная форма, означающая невидимое присутствие Господа в святая святых храма, окруженного многими изображениями Шивы как главного актера космической драмы.

2. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЛИНГАМА: ОГНЕННЫЙ СТОЛБ