Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Шива-Нилакантха, проглотивший яд в Крита-югу, — форма Шивы-Махакалы, который поглотит мир в конце веков. Боги говорили метафорами, ясными для человеческих чувств и человеческого сознания. В космологических терминах, однако, они участвовали в движении, называемом Время, наблюдали за временем, о наступлении которого в первую мировую эпоху свидетельствовали небесные светила, день и ночь. Время охватывало их как всепожирающий смертельный огонь, появившийся во время взбивания. Время, Кала, было мировым ядом. Шива, Великий Йог, проглотил яд, который, не причинив вреда, расцветил его шею зловещей павлиньей красотой. Горло его стало синим, словно от поцелуя змеи.

VII ЛИНГАМ

1. ОТПАДЕНИЕ ЛИНГАМА В ЛЕСУ ДЕОДАР

После взбивания океана, когда из воды появился темный пылающий яд калакута и Шива проглотил его, на его горле осталась украшающая его, но мрачная отметка. Появление яда из воды ознаменовало его переход от потенциальности к действию. Сформировавшийся в воде яд загустел под бешеными ударами взбивавших океан богов и демонов, всплыл сверкающей липкой субстанцией и своими сполохами поглотил небо и землю. Это был гнев Рудры.

В ответ на повеление Брахмы Рудра погрузился в воды. Его гнев возгорелся, когда он поднялся и увидел, что творение за него совершил Дакша. Он оторвал свой фаллос, Доведя свой аскетизм до крайности Ч Под водой Шива практиковал аскезы; поднявшись, он действовал как разрушитель², его волосы были «красными, как лучи восходящего солнца, как пламенный жар аскетического транса»³. Бог бросил свой лингам на землю, и земля приняла его, как ранее приняла семя Праджапати.

Когда-то Рудра прервал творческий акт Отца. Теперь гнев, спровоцированный Дакшей, побудил его к насилию над собственным детородным органом. С этого момента Дакша становится антагонистом Рудры, которому приходится в своих вечных ролях противодействовать уже двум творцам. Однако непосредственной жертвой гнева, воспламенившего его аскетическую природу, стал не Дакша, а собственный фаллос Рудры⁴. В критический момент Рудра нарушил обет брахмачарьи. Он отсек орудие нарушения, и не впервые лингам Великого Йога был отсечен. Лингам был оторван и упал на землю в лесу Деодар. Жизнь Шивы, тело Шивы — это только метафоры. Хотя антропоморфизм приближает бога к человеческому пониманию, он не ограничивает его пространством, временем и несовершенными человеческими условиями.

Традиция не единодушна в том, когда и как Господь появился в лесу Деодар. Деодар означает «божественное дерево». Бог Агни, став жрецом богов, сбросил свое тело. Его кости стали деревьями Деодар^б. Скрытый огонь, пылая внутри, поддерживает могучие вечнозеленые деревья в лесу, где упал лингам.

Под сенью этих деревьев уединенно жили мудрецы со своими семьями, соблюдая предписанные ритуалы. Спокойствие обители было нарушено, когда появился покрытый пеплом обнаженный йог с чашей для подаяния. Не в силах противиться его обаянию, жены и дочери риши бросились за плодами и другой пищей для него⁶. Он возбудил их до исступления, его привлекательность была неотразимой⁷. Или наоборот, он был ужасным, с оскаленными клыками ⁸. «Его пенис и яички словно окрашены красным мелом, кончик — черно-белым»⁹. Пураны описывают аскета, соблюдавшего, судя по всему, непосильные обеты и практики, но жены и дочери мудрецов сошли с ума от страсти. Они хватали его за руки, обнимали его, утратив самообладание¹⁰. Обычно отличаясь целомудрием, сейчас они переступили все пределы. Их волосы и одежды растрепались, украшения слетели ^п, они не могли ни на секунду оторваться от незнакомца. Он то смеялся, то пел и изумительно танцевал, то ревел ¹²; он был обнажен, со вздыбленными волосами, и член его был велик¹³. Так он забавлялся с женами и дочерьми мудрецов.

Риши, сбитые с толку, уязвленные и разгневанные, спросили у странного бродяги его имя. Он молчал. Будучи вне себя от гнева, мудрецы не смогли узнать его ^и.

Некоторые говорят, что мудрецы дернули его за фаллос¹⁵, другие — что последний отвалился от их проклятия¹⁶, третьи — что они велели ему кастрировать себя¹⁷. Но говорится также, что только он сам мог это сделать¹⁸.

Мудрецы были сбиты с толку и введены в заблуждение (ради их собственного блага) иллюзорной силой Шивы (майей)¹⁹. Они не узнали бога, который испытывал их. В версии Вамана-пураны его визит в лес Деодар был актом милосердия, совершенным по просьбе Умы²⁰. Мудрецы считались аскетами лишь в силу того, что соблюдали предписанные условности. Когда же Господь подверг испытанию их внутреннее спокойствие, они поддались гневу. Но женщины все были очарованы; всех влекло к нему, их равно соблазняла и красота его, и уродство. Они подошли к нему ближе, чем мудрецы, хотя тоже обманулись. Они были возбуждены, а он оставался невозмутимым. Он не заботился о производимом им впечатлении²¹, будучи йогом, нищенствовавшим ради выполнения обета; или бродил как безумец; страсти его перегорели в скорби по утраченной в пламени Сати²². Именно после этого глубокого кризиса Шива появился в лесу Деодар.