Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

Поскольку Вастошпати, страж этого дома, космоса, был сформирован богами — божественным разумом — из поэмы, поэт-провидец способен усыпить творение, закрыть и покинуть дом ради безграничного царства за пределами этого мира.

Рудра, Дикий Стрелок, своим первым выстрелом не только не сумел предотвратить приход в существование людей, но как раз он и послужил инструментом появления огненного семени жизни на земле. Как Шарва, стрелок, он делает жизнь на земле опасной, но как Рудра-целитель обладает средствами лечения болезней. Над этими земными обстоятельствами вознесен небесный пес. Он, огненный Сириус, охраняет дом, скрежеща зубами и стреляя своими лучами. Он — Вастошпати, блистающий страж дома Варуны.

В мифе Сириус, небесный пес, звездный образ Рудры, значительнее остальных звезд161. Прежде солнца огненный вепрь небес поднимается из темных вод нижнего мира. Когда солнце садится, небесная собака выпускает серебря-но-золотые стрелы. Рыча и оскалив зубы, она наблюдает за всеми, кто живет под звездным сводом мира-дворца.

В своей грезе Васиштха, поэт трансцендентного безмолвия, покидает дом Варуны. Дом объят сном, и он закрывает его двери. Но в этом универсуме вращающегося времени он должен поплатиться за свое нарушение. «Вастошпати-Ру-дра, изгоняющий болезни, может стать милостивым другом Васиштхи!»162

Сириус, подобно стреле или молнии стремительно поднимающийся из темных вод нижнего мира163, перед рассветом появляется в образе огненного вепря небес164. Та же звезда охраняет ночь, когда солнце опускается в полночную тьму, откуда вновь поднимется на востоке.

Стрелы Рудры пронизывают существование. Его первой мишенью был Праджапати. История эта записана в звездах на небе. Праджапати, в форме антилопы совокуплявшийся со своей дочерью и пронзенный стрелой Рудры, взлетел на небо, где занял свое положение в созвездии Мрига, «Антилопа», или Орион. Охотник на антилопу — это Мри-гавьядха, или Сириус. Самка антилопы — это звезда Ро-хини165 (Альдебаран). Мригавьядха, сверкающая звезда — это стрелок Рудра. Его изначальное деяние можно увидеть записанным в звездах. Преследуемый Праджапати — это священная жертва и само жертвоприношение166. Звезда Мригавьядха отображает миф Рудры, мстителя за пред-существовавшую целостность167.

Это была та самая недифференцированная полнота, в которую поэт-провидец Васиштха вступил, закрыв дом Варуны, усыпив небесную собаку, свирепого стража временного порядка.

На заре мироздания Рудра выпустил свою стрелу против порождающего акта Отца. Парадоксальным образом, Рудра стал причиной возникновения жизни, появления человечества на земле. Стрелы Шарвы, стрелка, угрожают человеку и животному или щадят их; они властвуют над жизнью и смертью. В этом упорядоченном универсуме Мригавьядха — звезда Сириус — восходит в положенное время.

Сириус, собачья звезда, является звездной формой Рудры дважды или даже трижды. Он — звездная форма Вастошпати, стража дома Варуны; Сириус — небесная собака, а также небесный вепрь. Он Рудра, стрелок, охотник на антилоп (Мригавьядха). Оба эти образа из Раудра-брахмана освещены лучами Сириуса. Величественный Сириус — звездный эквивалент слова силы Ригведы, Раудра-брахмана. Это звездный символ Дикого Охотника и пса, стража порядка. Звезда не носит имени Вастошпати; идентифицируются они в мифе Васиштхи.

Дикий Стрелок, охотник на антилоп, — Рудра; и Вастошпати — Рудра; их отдельные сущности в Рудре совпадают.

<p>Ill ВАСТОШПАТИ, ГОСПОДЬ ЖИЛИЩА</p>

Вастошпати — страж Дома Варуны (Универсума) и его свода, звездного неба. Сверкающий небесный пес, иначе именуемый Мригавьядхой, «Охотником на антилоп», наблюдает за безопасностью и порядком в жилище с его тысячами врат, ведущими в космос и из него. Не должно быть ни посягательств, ни побегов. Он находится на вечном дежурстве. В самую раннюю мировую эпоху мифа Рудры, вставая прежде солнца, бессменный страж возвещает начало года.

Когда мир начинался вновь, боги создали Вастошпати. Субстанцией, из которой его создали, был брахман, «слово силы», гимн-мантра, произнесенный богами во время падения на землю семени Творца: Раудра-брахман. Они дали богу имя, сделав его Стражем Дома и священного порядка (Вратапа). В тревожной атмосфере изначального рассвета поэма богов не могла ни отменить насилие, ни ослабить его, но служила противовесом нарушению целостности и мести за него. Боги создали Вастошпати, стража космического порядка, двойника Пашупати, имеющего множество форм. Вастошпати — alter ego Пашупати; Рудра заключает в себе обе формы.

Боги создали гимн и сотворили Вастошпати, когда семя Праджапати падало на землю *. Праджапати заставил Дикого Охотника воздержаться от смертоносного намерения и сделал его Богом Животных, Пашупати2; или ужаснувшиеся боги создали «того бога» из своих наиболее страшных форм, дабы наказать Праджапати. «Тот бог» затем потребовал владычества над животными3.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука