Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

127. РВ Х.14.10-12; АВ XVIII.2.11-12.

128. S. Kramrisch “The Indian Great Goddess”, 1975, c. 240-42.

129. Bloomfield M. The Two Dogs of Yarna in a New Role, 1983, c. 167; и Macdonell A. Vedic Mythology, c. 172-173.

130. PB VII.55.2.

131. PB VII.55.1,2.

132. PB 1.114.4, 5.

133. Cp. A. Scherer Gestinnamen bei den Indogermanischen Volkern, c. 134, 141.

134. «Небесная собака» относится к более отдаленной эпохе, чем «охотник на антилоп». Тилак (B.G. Tilak The Orion, стр. 108) относит его к весеннему равноденствию в Орионе, тогда как J.Deppert, Rudras Geburt, считает даже более ранним восходом.

135. PBVII.54.

136. РВ VII.55.1.

₁₃7. РВ VII.55.2.

138. РВ VII.55.3.

₁₃9. РВ VII.55.4.

140. РВ 1.114.5.

141. РВ VII.55.5-6.

142. РВ VII.55.8.

143. БД VI.11-12.

144. РВ VII.88.5.

145. БД VI.12-13.

146. РВ VII.88.2-3. Bergaigne, Abel La Religion vedique, 1:51-52, идентифицирует море из РВ VII.88.4 как «небесное море», которое переплывает Васиштха.

147. БД VI.11-12.

148. РВ VII.88.4.

149. РВ VII.55.7.

150. rg Veda Samhita, пер. Гелднера, 1951,2:230 считает «тысячерогого быка» месяцем. В РВ V.1.8 «тысячерогий бык» — это Агни. Образ оказывается более применим к солнцу, чем к луне. Если РВ VII. 55.7 принять как колыбельную, спетую днем, интерпретация Гелднера годится, но ни образ тысячерогого быка, ни пробуждение Рибху не являются поддержкой взгляда Гелднера.

151. РВ VII.55.1.

152. РВ 1.114.5; II.33.2, 4, 7.

153. РВ VII.89.2-4; VII.86.4. Ср. Саяна на РВ VII.89.4.

154. ШБр XI.6.1.1-7.

155. Ср. РВ Х.86.4, охота собаки на вепря. Звезда Сириус — пес, Страж Дома (Вастошпати). В годовом ходе солнца пес охраняет двое врат дома. Одни ворота обозначаются выходом солнца из нижнего мира, области Ямы (смерти), мира предков, на Деваяну, путь богов (B.G. Tilak, The Orion, стр. 26, 108). Сириус восходит перед рассветом в весеннее равноденствие отдаленной эпохи и сразу исчезает при появлении солнца. Это одна и та же звезда — Сириус, Собачья Звезда ночи и Вепрь, появляющийся перед рассветом. При восходе Сириуса в густой тьме сверкают зубы пса, а перед восходом солнца звезда становится красным вепрем, выталкивающим солнце из темных вод — и исчезающим в лучах солнца. Сириус, пес, пробуждающий Рибху в начале года, — это та же звезда, что и красный вепрь, выталкивающий солнце на небо утром весеннего равноденствия в отдаленном эоне.

156. РВ 1.114.5.

157. РВ 1.161.13.

158. РВ 1.111.1; IV.34.9.

159. РВ 1.110.3-4.

160. РВ IV.33.7.

161. G. de Santillana and Н. von Dechend Hamlet’s Mill, c. 285, называет Сириус «первой звездой Небес» и важнейшей фигурой архаичной астрономии.

162. РВ VII.55.1.

163. Ср. Lommel Н. Die Yast’s des Awesta, 1927, с. 50.

164. РВ 1.114.5.

165. Aitareya Brahmana, пер. А.Б. Кейта, 1920, с. 185. (АйтБр III.33)

166. ШБр I.7.4.4; IIL2.2.4; V.l.1.2; V.2.1.2; XI.1.1.1; ТС П.6.8.3-4.

167. В мифологическом смысле начало означает начало самого времени; астрономически оно отсылает к началу мировой эпохи, нового мира, когда весеннее равноденствие было в Рохини. Образ небесной собаки или сторожевого пса соотносит звезду Сириус самой ранней космической эпохи с началом года, когда пес пробуждает Рибху.

III. ВАСТОШПАТИ, ГОСПОДЬ ЖИЛИЩА

1. РВ Х.61.7.

2. МС IV.2.12.

3. АйтБр Ш.ЗЗ.

4. РВ 1.71.5.

5. АйтБр Ш.33-34.

6. МС IV.2.12.

7. АйтБр Ш.ЗЗ.

8. АйтБр III.34.

9. РВ V.17.3.

10. АйтБр III.34.

11. Danielou A. Hindu Polytheism, с. 218.

12. АйтБр III.34.

13. ТмБр 8.2.10.

14, АйтБр III.34, ср. РВ Х.90.8.

!5, АйтБр III.34.

16, АйтБр III.33.

17, АйтБр III.34.

18, РВ П.33.1.

19, АйтБр III.34.

20. РВ П.33.1.

21. ШБр I.7.4.4; ср. ТС П.6.8.3-4.

22. АйтБр V.14; ср. также ТС III.1.9.4-6; ср. МС 1.5.8.

23. Ср. РВ Х.62.1) rg Veda Samhita, пер. Р. Т. X. Гриффита, 1973, с. 576 № 1 (на РВ Х.62.1) и Саяна на РВ Х.62.1.

24. В версии истории, которую находим в Бхагавата-пуране, младший сын зовется Набхага (ср. БхП IX. 4.1). Хотя версия отличается от других в некоторых деталях, сущностные черты истории те же (БхП IX. 4.1-12).

25. ТС Ш.1.9.4-5) Brahman от корня brh, «усиливать, расширять», мистическая сила творения. Ср. Renou L. «Sur la notion de ‘brahman'», 1949, c. 10. Gonda J. Notes on Brahman, 1950, c. 18ff., 67. Thieme P. в книге «Brahman» (1952, стр. 113, 117-121, 125-127) выводит слово brahman от другого корня, приходит к значению «структура, формулировка, сакральная формула».

26. АйтБр V.14.

27. АйтБр V.14.

28. РВ Х.61, 62.

29. MayrhoferM. Concise Etymological Sanskrit Dictionary, сл. ст. nabha-nedisthah.

30. АйтБр VI.27; ср. ШП Ш.29.1-51; БхП IX.4.1-12.

31. Ср. АйтБр IV.25.

32. Очень ранний пример Рудры как Винадхара Дакшинамурти может быть найден в Sivaramamurti С. Nataraja in Art, Thought and Literature, 1976, c. 169, терракотовый образ II в. до н.э. На с. 243 пример уже общепринятой иконографии — более поздний (начало периода Чола).

33. Gopinatha Rao, Т. A. Elements of Hindu Iconography, 1968, т. 2, с. 273.

34. Там же.

35. Там же, с. 274, 276, 273. Согласно Дакшинамурти Упанишаде, понимание или мудрость (semusi) называется daksina, и поскольку