Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Архитектурное изображение колесницы на одной стене и прямоугольная ниша, высеченная для размещения лошадей на другой стене, — ухищрения, каждое из которых подчеркивает свою собственную стену, и пространство между ними становится частью общей композиции. Протяженность сцены, представленная на двух смежных Пересекающихся стенах, была перенята храмом Кайласы в Эллоре добрых тысячу лет спустя от. изображений буддийской Вихары в Бхадже (Конкан), недавно раскопанных³⁶. Там скопления демонических фигур, вырезанные в низком рельефе, кажутся проникающими из одной стены и их плотный строй продолжается на смежной стене справа, нагружая эту часть угла во внутреннем дворе мифическим содержанием. Невзирая на различие в стиле, из камня под рукой скульптора получился непрерывный рельеф по составляющим угол стенам.

Скальная скульптура в отличие от архитектуры и несущей конструкции позволяет передавать мифы в визуальной форме, предоставленной скульптору самим скальным массивом. Продолжение рельефа, огибающего угол, включает пространство между перпендикулярными стенами как часть художественного целого и является одной из двух творческих форм каменной скульптуры, а другая — это собственно грот, пространство которого является мифоскульптурным; в этом образе Шива явил себя в Элефанте.

Контрпример мифоскульптурному качеству резьбы Трипурантаки в стенных воротах двора храма Кайласы — прямоугольная барельефная панель Шивы Трипурантаки, высеченная в узком коридоре храма Кайласы, однако в другом стиле, в стиле Раштракута, характерном для Эллоры (VIII в.), выражающем воинскую мощь Шивы, атакующего «тройственный град».

Вневременное состояние бытия Шивы пронизывает скульптуру Элефанты, хотя сюжетом служил какой-либо значимый момент отдельного мифа. В самой большой скульптуре храма Кайласы (2-я пол. VIII в.) миф нашел себе пристанище в пещере, обладающей архитектурным обрамлением. Сюжет— «Шива являет свою милость Ра-ване», когда царь-демон собирался вырвать Гору Шивы³⁷. В иератической композиции грота в нижней части композиционного обрамления глубокой ниши показано, как Равана трясет землю, а камни напоминают архитектурные сооружения. О тщетности его усилий свидетельствует упорядоченность в гималайской обители Шивы, идиллия в гроте, расположенном над темным местом, где находится равана. На высоком сложенном из камней троне, оживляемом ганами, Шива и Парвати возвышаются над двумя стражами, спокойно сидящие фигуры которых занимают каждый свою нишу по бокам от трона Шивы, состоящего из скальных выступов. Гибкая Парвати полулежит перед Шивой и левой рукой обнимает своего супруга. Его утонченная изысканная фигура обращена в другую сторону, поза непринужденная, рука поднята вверх с балансирующим на кончиках пальцев боевым топором, тогда как большой палец его левой ноги, слегка касаясь земли, возвращает устойчивость сотрясающейся горе. Еще глубже в гроте незамеченное божественной парой женское божество устремляется в глубь пещеры. Вид ее спины, с лицом, обращенным к Парвати, — единственное указание на нависшую опасность. Небольшие фигурки поклоняющихся небожителей на утесоподобных зубчатых облаках, напоминающих стремительно летящие сонмы небожителей из Элефанты, образуют здесь, как и ранее, балдахин пещеры Шивы. Продуманная композиция расположения фигур с изысканным тактом и чуткостью живописует Шиву в его хорошо обустроенной горной резиденции. Тщетная попытка Раваны сотрясти гору будет прощена, что предвосхищается ясной идиллической симметрией грота, более позднего представителя ряда, начатого древней художественной мощью выражения присутствия Шивы в Элефанте.

ЭЛЕФАНТА

Фото 1. Интерьер Большого пещерного храма по оси восток-запад, ведущей к внутреннему святилищу (garbhagrha)

Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Похожие книги

Все жанры