Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018)

Христос охарактеризовал наш род человеческий, как прелюбодейный и грешный. «Кто постыдится Меня и Моих словес в роде сем, прелюбодейном и грешном… » Блуд – это грех. Прелюбодейство – это грех. Но еще есть другие грехи – жадность, злопамятство… Есть коварство… Есть глупость, которая тоже грех. Есть леность. Грехов – то много. Но Христос ничего не перечисляет. Он называет род человеческий – прелюбодейным. Отделяет один грех в сторону. А потом добавляет – «и грешным». Всё остальное без перечисления. Это означает, что прелюбодейство, и любодейство, и все страсти плотские – это не отдельный грех. Это что-то такое самодостаточное, гигантское. Это спрут такой, опутавший человеческий род, и мешающий нам смотреть на мир правильно. Если мы с похотью смотрим на окружающие лица, то ясно, что у нас испорченная картина мира. В общем, это проблема не одного человека, не одной страны. Это проблема всех людей. Просто можно её не чувствовать или можно в ней не признаваться.

Вот об этой проблеме мы сегодня и поговорим. Я буду рассказывать вам некие истории. Иногда мы с вами говорим о Писании, пытаемся «нырнуть в Писание». Но это нравится не всем, хотя это самое полезное. А вот истории любят слушать все. Всякие интересные истории. Я постараюсь кратко пробежаться по тем историям, которые мне известны в части борьбы с блудом и победами. Историй поражений от блуда мы знаем очень много. Каждый из нас знает очень много историй поражения от блуда. Касающихся себя самого, своих друзей, знакомых, и так далее. Книжки всякие про это написаны. Типа «Анна Каренина» или «Мадам Бовари». Шедевры описывают падение человека. А потом, бутылку с ядом … или колёса поезда в конце. А впереди маячит ещё более страшное. Это не просто шутка. Это разрушение жизни. А там, дальше – глядишь, и поезд приехал. Об этом книги написаны. Поэтому, истории поражений – они известны. А истории побед известны гораздо меньше. Поэтому мы назовем сегодня некоторых других людей, кроме блаженной Марии. Святой и чудной, Богоносной…

Вот, например…

Есть такая история про святого Мартиниана и двух женщин: Зою и Фотинию. Это был человек, который прожил в пустых местах. Выкопал себе келью. И прожил очень долгие годы. О нем узнали люди. Приходили к нему за молитвой, за благословением. И какая-то распутница ветреная побилась на заклад, что она придет к нему, что-то придумает и втащит его с собой на ложе. Развратит его.

Такой сюжет вам может быть известен по «Отцу Сергию» Толстого. Этот литературный сюжет взят из житий святых. Это очень расхожая такая история. И вообще, нужно понимать, что распутная женщина; особенно, красивая, имеющая власть в обществе; – это такое специальное стенобитное орудие лукавого; которым он пользуется для погубления избранных. У Достоевского в романе «Братья Карамазовы» самое чистое лицо – это Алеша. Он человек, в нем страсти кипят, однако – он святой. Он – Божий. У него всё впереди, но он – Божий. И в романе красавица Грушенька говорит, мол, я с него ряску-то стащу. Есть разные мемуарные записи, воспоминания о жизни дворянского общества до революции. Толстой, например, говорил, что жизнь дворян – это сплошной дом терпимости. За редким исключением. Революция ведь не зря обрушилась на голову целой страны, и на элиту, в первую очередь. В мемуарах часто встречаются такие фразы у записных красоток, светских львиц: «Нам ряса архиерея или архимандрита, как добыча, дороже генеральских погон. Мы на мирских меньше смотрим». Им интересно победить в блуде того, кто, вроде бы, к блуду непричастен. И литература, и жизнь – всё вместе. Это такая кошмарная история.

Так вот, эта некая женщина (кто – то из двоих, Зоя или Фотиния, их две там было) оделась в простую одежду. Но под неё нарядилась во что-то такое красивое. И стала стучаться в келью к этому Мартиниану. Говорит ему: «Заблудилась я, ночью шакалы меня съедят. Пусти меня!» И он, чтоб не брать греха на душу, пустил её. Она начала греться возле очага, потом спрашивает: «А где мне можно прилечь?» Он постелил ей. Она сняла с себя рогожу. А под рогожей была красиво одета. Слово за слово, как-то он … сердцем и упал. И уже хотел лечь с ней. А потом думает: «Ко мне люди ходят. Меня знают, как человека духовного. Пойду-ка я посмотрю, нет ли кого. А то вдруг кто-то придёт, и будет кошмар и позор». И вышел. На свежем воздухе его обдуло, и он просветился: «Да что ж ты делаешь? Ты прожил полжизни в пустыни. Это сейчас всё перечеркнуть. Погубить. За что? Вот за это? Оно разве того стоит?» У него там какой-то костерок тлел, на улице. Он наложил туда хвороста и сказал себе: «Заходи, Мартиниан, в огонь. Вытерпишь – блуди. Не вытерпишь – будет тебе вечный огонь. Все равно же огонь.»