Читаем Сполошный колокол полностью

— Тебе сказали — поворачивай! — раздраженно крикнул Федор, боясь, как бы возница не рассердил крестьян. Поле чистое, прикончат, и делу конец.

— Ты его спасаешь, а он кричит еще! — сказал крестьянин и сплюнул на тулуп Федору.

Тот и бровью не повел: не то терпели.

Двое крестьян ехали впереди, двое сзади. Емельянов сел вполоборота, приглядывался к своим захватчикам. Посмотрел, посмотрел и спрятал нос в тулуп: этим взятку лучше не предлагать. Надругаются.

Поле кончилось, поехали лесом. Впереди показалась развилка дорог. На развилке стояло четверо всадников.

«Вот как дело поставлено у них, — подумал с тревогой Емельянов. — На всех дорогах караулы. Видно, большая беда грянула на Псков».

И вдруг цепкие глаза Федора разглядели в одном из всадников Мишку Турова.

«Как он здесь очутился?» Федор, забыв осторожность, вскочил, замахал руками:

— Туров! Михаил! Спасай!

Всадники встрепенулись, сверкнули сабли.

Крестьяне, настегивая кнутами лошадей, поскакали прочь. Через мгновение Федор обнимал своего спасителя. Плакал от радости.

— Господь спас! Схватили и повезли. Во Псков, видать.

— А я-то клял все на свете, — сокрушался Туров, — потеряли дорогу, бродили. А это сам Господь Бог нашим путем руководил.

Помолились. Развернулись. Поехали. Решил Туров не оставлять Емельянова до самой пустыни. И хорошо решил. Десяти верст не проехали — выскочила на них дюжина верховых мужиков с косами.

Туров приказал своим людям спешиться и дал залп. Четыре пистолета — сила не ахти какая, но для человека, к войне непривычного, и того довольно. Подхватили крестьяне раненого товарища и отступили.

<p>Заговор Ордина-Нащокина</p>

Ночью Пани разбудила Доната:

— Рыцарь, мне нужна твоя служба!

Донат вскочил с постели. Находившись за день, он уснул в одежде.

— Я готов!

Пани заглянула ему в глаза и вдруг обвила руками, поцеловала. У Доната так сильно закружилась голова, что он сел на кровать. Смешливая Пани на этот раз не рассмеялась. Она прижала к его горящим щекам холодные как лед ладони и, склонившись к нему, сказала очень просто и жалобно:

— Нужно десяти людям отнести письма. Но ради Бога, будь осторожен. Во Пскове так теперь страшно!

Донат хотел было схватить Пани на руки, но не посмел.

— Где письма? Я иду!

Он так весело и громко затопал сапожищами, что Пани испугалась:

— Письма надо передать тайно, чтоб никто не видел тебя у тех людей.

— Я обману всех дьяволов, Пани! Где письма? Куда идти?

Всю ночь Донат, крадучись, пробирался от одного нужного человека к другому. Город спал чутко. Перепуганные обыватели возле кроватей держали топоры.

Донат был ловок. Под утро он вернулся домой. Пани ждала его.

Днем третьего марта в десяти верстах от Пскова, в деревеньке Ордина-Нащокина, в доме его, собрались дворяне и влиятельные посадские люди, у коих Донат побывал с письмами ночью.

— Пора нам, умным людям, — сказал Ордин-Нащокин, — подумать о себе и о тех, кто в разгуле и смуте голову потерял. Если мы любим свой город, как свой дом, пора нам взяться за дело, пока злые, безответные люди не погубили город. Нужно спешно послать в Москву челобитную и челобитчиков и в той челобитной заверить нашего милостивого царя, что все люди псковские, бывшие в воровстве[12], ныне от всякого дурна отстали и живут смирно, блюдя христианский закон. Если мы промедлим, Томилка Слепой со своей буйной братией такую беду навлечет на город, о которой и подумать страшно.

Собравшиеся согласились с Ординым-Нащокиным и просили его посоветовать, что же им делать, дабы отвлечь псковичей от дурна.

— В сотни[13] нужно идти, — сказал Ордин-Нащокин, — найти по три-четыре смирных человека, и пусть они обойдут дворы, каждый в своем сте, уговаривая мелких людей отстать от воровства. Отойдут мелкие люди от вора Томилки, тогда возьмем его голыми руками.

— А людей этих, уговорщиков, — подал мысль Ульян Фадеев, тайный человек Афанасия Лаврентьевича, — нужно выбрать всей сотней. Тогда их слово будет крепким.

— Ну, если вы сумеете в сотнях выборы провести — цены вам нет. Хорошая у тебя голова, Ульян. Давайте сейчас обговорим челобитную, под которой должен подписаться весь Псков, а повезешь ее к царю ты, Ульян. — И ко всем обратился: — Подбивайте своих людей, чтоб на сходе Ульяна кричали. Он не подведет.

И заговорщики принялись составлять челобитную.

Афанасий Лаврентьевич за эти тяжелые дни помолодел. Наконец-то он опять нужен государству! Тонкое дело вершил верный слуга московского царя. У восстания еще крылья не отросли, а ему жилочки уже норовили подрезать.

К вечеру того же дня в псковских сотнях были выборы. По два человека от каждого чина пошли по домам с уговорами. Люди уговорщиков слушали с надеждой: слишком большой шум получился в городе, жить стало страшно. Как оно теперь аукнется? У царя на расправу рука легкая.

Но не во всяком доме уговорщиков встречали поклоном, провожали по чести. Евдокия, дочь умершего товарища Прошки Козы, вышла к ним с топором:

Перейти на страницу:

Все книги серии Великая судьба России

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза