Читаем Солнечный ветер полностью

В отдельном земном приложении все сказанное выше имеет следующий смысл. Необходимо добиться такого внутреннего состояния, чтобы все параллельно действующие программы жизнеобеспечения внутри данного предела свелись к одной единственной цели. Сначала – согласование всей своей деятельности с осознанными целями всей системы бытия. Затем – приведение себя и своих действий в соответствие общим тенденциям развития. После чего видимый мир начинает преображаться. Реальность буквально отпадает кусками от жизни отдельного человека. Все вроде бы остается на своих прежних местах, но видится и воспринимается совершенно по-иному. В этот момент нужно не удивляться, а настойчиво работать дальше. Не останавливаться на пути. Такая духовная эйфория не означает прозрения. Она означает понимание собственной слепоты. С этого момента человек осознает свою причинность в окружающей его реальности. Он делит реальность на продуктивную для него и контрпродуктивную. То есть, начинает сознательно и активно выбирать энергию для собственного взаимодействия. Суть всех предметов предстает в новом свете. Осознание своего духовного уровня из интуитивного становится ощутимым, а значит, контролируемым. Теперь я знаю, что и как на меня влияет. Что полезно для моей души, а что – нет. Чего избегать, а на что ориентироваться. На каждом этапе и между ними необходимо помнить одно важное правило. "Не мир становится глупее, а ты начинаешь осознавать собственную глупость". Ты же не пойдешь умничать в детский сад. Для чего ты пришел сюда? Земля – это ясли мироздания. Набирайся ума и переходи, наконец, в младшую группу!

В конечном итоге в диспетчере духовных задач остается одна активная программа: поддержка жизни своего физического тела. Это – все, что остается общего у человека с данной реальностью. На данном этапе его основная жизнь находится выше видимого остальным предела. Там уже проинсталлированы и запущены новые программы его дальнейшего духовного развития.

<p>Воля</p>

Воля может убить грех. Воля без веры может укрепить в грехе. Одной воли недостаточно, чтобы побороть грех. Воля, не опирающаяся на твердую веру, не поможет в борьбе с грехом, а приведет к новым грехам. Что же такое воля?

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия