Читаем Солнечный ветер полностью

Видимый нами мир это отражение нашего внутреннего мира. Это последствия наших собственных мыслей и действий, нереализованных в Боге, а значит, разрушительных для мира. Степень нашего влияния на мир, природа нашего влияния – прямо пропорциональны уровню нашей интегрированности в систему Божественной реальности. Макро и микро миры связаны между собой и соотнесены не физическими параметрами. Физические параметры, знакомые нам, те, которые мы изучали в школе, (а многие продолжают изучать их до конца жизни), это не те параметры, которые определяют свойства организации Божественной реальности. Все видимое нами это бесплодная попытка нашего приземленного разума создать себе более-менее комфортную среду обитания. Душа рвется ввысь, а разум не хочет ее отпускать, ибо он "знает" – там, куда ведет его душа, ему, разуму, в нынешнем его состоянии, а другого он пока и не представляет, – делать нечего. Здесь он уже приспособился и освоился, а там, в реальности неизвестной безбожному разуму, ему придется изменяться. Любая неодухотворенная частица бытия не желает одухотворяться. Одухотворение – это изменение. Изменение – это смерть в прежнем качестве. Любой переход на новый уровень развития – это последовательный отказ от существования во всех предыдущих качествах. Материя, одухотворяемая духом, не желает умирать. Она всеми своими силами цепляется за ту реальность, частью которой она себя осознает исходя из собственного телесного опыта. Дух призван заставить материю измениться. Страх перед изменением – это страх перед одухотворением, страх перед Богом. Материя, образующая плотное духовное тело, неизбежно соприкасается с тем миром, от которого обособляется организующая ее душа. Естественно, что оболочка грубого тела состоит из компонентов той же реальности, внутри которой эта душа в данный момент представлена. Тело наше – из праха земного, притянутого низкими частотами воплощенной души. В ходе земной жизни с одной стороны тело притягивает душа, отрывая от привычного ему мира, с другой стороны – привычный мир не желает это тело отпускать. Прах земной – это часть земной материи. Вот эта материя и есть место встречи души с миром. Низкие вибрации, отданные одухотворяемым душой телом, не исчезают бесследно. Они передаются миру, образуя в нем энергетическое место для появления новой формы на месте существования старого тела.

Почему ребенок плачет, приходя в этот мир? Не только потому, что, рождаясь здесь, он умирает в более высокой реальности. Он плачет, поскольку его душа, привыкшая к большей свободе, сталкивается с плотным миром, который не желает ее принимать. Душа теряет свою органичность. Она привыкла развиваться свободно и беспрепятственно. С рождением же в новую, земную реальность, душа понимает: отныне ее борьба будет намного сложнее. Ей придется бороться не только с внутренними противоречиями, но и с миром, который уважает только тех, кто достойно ему противостоит на грубом физическом уровне. Но так ли это? Можно ли верить этому? Конечно же, нет! Кричит не лучшая часть проявляемой души. Противится не лучшая часть мира, принимающего новую душу в свои, слишком плотные объятия. Таким образом "общаются" их низменные части. Их низкочастотные границы. Душа мира и душа рождающегося ребенка – это Господь, который всегда говорит в душе безмолвного тела, страдающего от своего молчания в Боге. Господь не просто сочувствует детям, рождающимся в Его мире, он сострадает . Но – так нужно. Так нужно всем. Так нужно Богу и каждому из Его творений. Мы тоже Боги и потому мы страдаем. Господь выстрадал свою святость и свою Божественность. Сострадание – начало совершенства. Совершенство человека – это свершение в Боге.

Хочешь стать Богом, хочешь осознать свою бесконечную Божественность? Вернуться на небеса и занять положенное тебе место. Нет, не умереть как человек, а жить как Человек, чтобы в результате – РОДИТЬСЯ КАК БОГ. Такова судьба каждого ЧЕЛОВЕКА!

Да будет так, во ИМЯ БОГА!

Искренне Ваш, Илья Светозаров

PS

Для меня продажа моих книг – единственный источник моего существования и залог появления новых произведений. Если ты уважаешь мой труд, но по каким-то причинам к тебе попала незаконная копия, ты можешь зайти на мой сайт и купить эту и любую другую из моих книг законным и честным путем.

Жду по адресу: ilyasvetozarov.com Буду благодарен за отзывы и комментарии!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия