Читаем Солнечный ветер полностью

Очищение – это естественный процесс, который выводит каждый из объектов на новый уровень энергетического взаимодействия с остальными структурными элементами. Без цикличного согласования своей духовной работы с остальной системой ни одна системная единица не будет эффективна на своем уровне активного существования. А значит, энергетическая чистка нужна, и в равной степени важна, не только для каждого отдельного формообразования, а и для всей системы в целом. Когда чистка начинается на одном уровне, она всегда проявляется на всех остальных. Осознает структурный элемент свою структурную глубину или нет, значения не имеет. Он одинаково участвует в общих энергетических процессах. Единственная разница между энергетически "несознательным" элементом и другими, более сознательными, состоит в том, что первый не осознает собственной системной, а значит – духовной глубины. Участвуя в глобальном вселенском энергообмене в полной мере, он осознает только ту часть, которую может правильно интерпретировать. Для непроявленных систем данный уровень близок к базисному уровню ближайшей по размерности более общей структуре, частью которых они сами себя ощущают. То есть, каждый человек, к примеру, все происходящее с ним может объяснить исключительного из личного духовного опыта. Понятными его разуму и доступными его душе конкретно-абстрактными категориями. Теми, которыми его сознание может оперировать без негативных и деструктивных для себя последствий. В нашем мире, как и во всех остальных, присутствует отражение всего сущего. Наш мир – это такие же ворота во Вселенскую Иерархию, как и все остальные ее части. Человек может получить в свое распоряжение только ту информацию, которую он в состоянии адекватно преобразовать. То есть, превратить в свое действие. Действие всегда имеет духовные основы. Внешнее выражение любого действия проявляется более конкретным образом именно в том месте системы, где и находится в данный момент этот человек. Именно человек должен увидеть первым ответ системы на свое действие. Любое действие – это вмешательство в систему. Любое вмешательство – для системы всегда продуктивно. Растянутость между причиной и следствием субъективна и имеет только мировоззренческий аспект. То есть, осознанность отдельным элементом уровня своего влияния на систему зависит исключительно от уровня развития такого объекта. Можно сказать, что то, насколько сам объект оценивает свою роль в общей системе, никого, кроме него, прямо не интересует. Начало духовности в каждом из отдельных пределов знаменуется достижением среднечастотной характеристики отдельного объекта средней частотной характеристики всей, осознаваемой им системы. С этого момента общая для таких объектов система, осознаваемая ими как своя реальность, попадает для этих объектов в сферу активного энергетического обмена. Проще говоря – человек начинает сознательно соотноситься с окружающим его миром.

Такое соотнесение неизбежно ставит перед человеком задачу его собственной очистки. Человек понимает наличие вокруг него более мощных потоков созидательной энергии и хочет к ним присоединиться. Но пока не может этого сделать по причине своей неразвитости. Все построено таким образом, что в поле духовного зрения каждого человека попадают те потоки энергии, которые достижимы именно для него. Степень собственной частоты – это степень духовной чистоты. Именно она из всего энергетического водопада, в котором находится такой человек с самого первого своего рождения, делает видимыми те потоки, к которым он наиболее близок на данной стадии своего развития. Мир изменяется поступательно и планомерно. Человек, живущий в мире, воспринимает только ту часть, которую может объяснить. Остальное воздействует на него намного сильнее, но не осознается им. Это и формирует необходимые для него потенциалы развития. Я сначала вижу, затем могу достать руками. То же касается духовного восприятия. Я сначала чувствую, затем осознаю. Изменение статуса с чувствуемого на осознаваемое – это развитие духа. Следующий этап – сознательное взаимодействие и изменение себя за счет подобного взаимодействия. Реальность, освоенная человеком в духовном плане, перестает для него существовать. Выпадает за грань его активного, а затем – и пассивного духовного интереса. Человек перемещается внутри мироздания в лифте собственной осознанности бытия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия