Что можно ожидать от Трама13 или Пролеткульта14, которые, продолжая питаться Мейерхольдом 20-го года, неизбежно, за отсутствием новых прогрессивных факторов, склоняются к провинциальной эклектике Театра МГСПС15?
Недаром такая безнадежность звучит в полуопубликованном письме Мейерхольда к Главискусству о «репертуарном кризисе», который теперь превращается на страницах «Комсомольской правды» в «кризис Главискусства»16.
Жизнь советского театра целиком увязает в «художественности».
Когда-то этот лозунг означал «культурную революцию», предпринятую в России просвещенным купечеством.
Сколько было тогда насмешек по поводу театра, объявившего себя «художественным».
Дворянские вкусы императорского театра были оскорблены этим названием.
С тех пор «система Станиславского», победившая всех, образовала династию МХАТов от 1-го до 4-го.
Россия в быстром темпе и в сокращенном варианте проходила общеевропейские пути развития от «эпохи возрождения» до трестов.
МХАТ 1-й17 – Лопахин из
Плакал
Это была эпоха –
В виде пенснэ эти слезы до сих пор живут как символ интеллигенции.
Потеряв хозяина,
МХАТ 2-й19 – прямолинейно двигаясь, невольно вступил в мир символизма и мистики, так как дальше МХАТа 1-го по инерции вообще идти было некуда.
МХАТ 3-й20 – попробовал нечто вроде переоценки всех мхатовских ценностей (Вахтангов), но он… умер.
Наследники остались в пределах династии.
МХАТ 4-й…21 о нем история умалчивает.
Исчезли императорские театры.
Они стали государственными и академическими.
Двусторонняя обработка этих театров продолжалась несколько лет подряд.
С одной стороны – Мейерхольд, с другой – «система Станиславского»
По равнодействующей от этих двух сил образовался сегодняшний советский театр – то, что существует под именем «реалистического конструктивизма».
Этим «революционно-консервативным» способом делаются все спектакли, предназначенные для массового потребления в столицах и в провинции.
Способ неплохой, стандартный.
«Нехудожественный» период в развитии театра.
Нетворческий, упадочный период.
«Художественность» примиряет всех-, ее уважают и любят.
Но мы знаем, что всеобщее внеклассовое примирение возможно только на том, чего
Товарищи, возражающие против «анти», не хотят понять, что под прикрытием «художественности» – живет чужая политическая программа:
1)
Социальная тема для МХАТа растворяется в образе человека. Психологизм преобладает над социальным рисунком темы.
Мейерхольд в последний период своей работы заменил и социальную тему и «психологический образ» биологическим типажем. Тут он совпал с МХАТом в отрицании темы.
И тут молодые актеры опять перестали учиться.
2)
3)
4)
Этих четырех пунктов достаточно, чтобы вспомнить старую программу религиозно-художественного «творчества», охватившего советский театр.
В результате этой программы у нас не осталось ни одного лабораторного театра.
Война лабораторному труду объявлена в самом широком масштабе.
Даже «Ассоциация новых режиссеров»22 признала полезным отмежеваться от «экспериментов ради эксперимента».
Это значит, что эксперимент, могущий быть немедленно использованным в религиозно-художественном плане, хорош, а эксперимент, «не оправдавший надежд», нам не по карману.
Есть плохие, неудачливые работники и в том и в другом лагере; но провал академических, художественных постановок обходится в десятки тысяч рублей и случается гораздо чаще, чем провал экспериментальных работ, в общем стоящих гроши.
«Эксперимент» ради подъема квалификации по существу есть самое здоровое начало в работе, и это известно всем.
Победившая «эклектика» создает кризисы и общую панику.