Однако предположения классической физики, на которых мы уверенно возводили весь наш способ организации жизни, оказались в значительной степени ошибочными, рассказали Бойду Рифкин, Пригожин и Гелл-Манн.68 Классическая парадигма оказалась неспособной разрешить некоторые явления. Или, как сообщил Бойду Капра,
Современная наука осознала, что все научные теории - это приближения к истинной природе реальности; и что каждая теория справедлива для определенного диапазона явлений. За пределами этого диапазона она уже не дает удовлетворительного описания природы, и приходится искать новые теории, чтобы заменить старые или, скорее, расширить их за счет улучшения приближений.69
Конец уверенности
Новая парадигма развилась из изменений концепций и идей, произошедших в физике в первые три десятилетия двадцатого века, изменений, которые занимают видное место в работах Бойда: термодинамика, теория эволюции, теория относительности, квантовая механика и принцип неопределенности. Первый удар по господствующей в науке лапласианской школе был нанесен термодинамикой. Второй закон термодинамики, на который Бойд ссылается в книгах "Разрушение и созидание" и "Новая концепция воздушного боя", касается диссипации энергии.70 В то время как общая энергия, участвующая в процессе, всегда постоянна, количество полезной энергии уменьшается, рассеиваясь на тепло, трение и так далее. Более широкое философское значение имело введение в физику идеи необратимости процессов, "стрелы времени".
Согласно второму закону, в физических явлениях существует определенная тенденция. Механическая энергия рассеивается в тепло и не может быть полностью восстановлена, как, например, при соединении горячей и холодной воды. Общим для таких процессов является то, что они протекают в определенном направлении - от порядка к беспорядку. Любая изолированная физическая система будет спонтанно развиваться в направлении все большего беспорядка. Этот однонаправленный процесс был описан новой величиной, названной "энтропией". Энтропия - это величина, измеряющая степень эволюции физической системы.
Энтропия изолированной физической системы будет постоянно расти, а поскольку эта эволюция сопровождается ростом беспорядка, энтропию можно рассматривать как меру беспорядка. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока не будет достигнуто равновесие, называемое "тепловой смертью". Тогда вся активность прекращается, все вещество равномерно распределено и имеет одинаковую температуру. Согласно классической физике, Вселенная в целом эволюционирует к состоянию максимальной энтропии; она сходит на нет и в конце концов остановится,71 - именно об этом говорится в книгах Николаса Джорджеску-Рогена и Джереми Рифкина, которые читал Бойд, а также о перспективах, которые Бойд включил в качестве предупреждения для членов закрытых стратегических образований.
Дарвинизм также заставил ученых отказаться от картезианского представления о мире как о машине. Вместо этого Вселенную пришлось представить как эволюционирующую и постоянно меняющуюся систему, в которой сложные структуры развиваются из более простых форм. Если в биологии эволюция означала движение к возрастанию порядка и сложности, то в физике (термодинамике) она стала означать прямо противоположное - движение к возрастанию беспорядка. Эта мрачная картина космической эволюции резко контрастирует с представлениями биологов, а появление эволюции в физике, таким образом, выявило ограничение ньютоновской теории. Механистическая концепция Вселенной как системы бильярдных шаров, находящихся в случайном движении, слишком упрощена, чтобы справиться с эволюцией жизни.72
Теория относительности и атомная физика разрушили все основные концепции ньютоновского мировоззрения: представление об абсолютном пространстве и времени, элементарных твердых частицах, строго причинном характере физических явлений и идеале объективного описания природы.73 Философский смысл теории заключался в том, что время может меняться и зависит от обстоятельств, а для измерения времени важно положение наблюдателя - тема, ставшая одной из характерных для новой физики первых трех десятилетий XX века. Вселенная переживается как динамичное неразрывное целое, которое всегда включает в себя наблюдателя в существенной степени, как отметил Капра.74