Феофан решает уморить себя голодом. Он пишет царю, упрашивая его об очной ставке с архимандритами трех афонских монастырей — они могут поручиться за него. Царь велит сослать его в Соловецкий монастырь в тюрьму.
Узник решается на отчаянную меру: говорит, что у него есть тайное слово для государя, видимо, надеясь, что его хотя бы так доставят в Москву. Феофана велено допросить на месте. Сказать ему нечего. Поэтому его отправляют на Соловки, в Головленкову тюрьму особо строгого режима.
Тем временем святогорцы помнят о Феофане и пишут письмо русскому царю. Царь игнорирует его.
Архимандрит понимает, что его вряд ли освободят, и начинает готовиться к побегу: если и бежать, то к карелам, а для этого нужно знать язык.
А в Москве проходит знаменитый Поместный собор 1666–1667 гг. Соловецкие монахи не принимают его решений, происходит раскол. Монастырская братия становится большой преступной группировкой, с точки зрения царя.
Ситуация напряженная: Феофан сидит под надзором настоящих преступников, будучи при этом заключенным по ложному доносу.
Пора бежать.
Акт 7
Дата: ночь 1 октября 1668 г.
Действующие лица:
• поп Сысой Андреев; доставил Никону письмо от боярина Зюзина. Так же, как и Феофан, чувствует себя безвинно посаженным.
• Андрей Веревкин; разбойник с отсеченными за преступления левой рукой и обеими ногами по лодыжки.
• Феофан.
Узники захватили карбас — традиционную поморскую лодку — и сбежали с острова в шторм.
Опасно Белое море в шторм, это знает каждый поморец.
Останки Феофана и Веревкина вместе с их карбасом обнаружили местные жители на Шуерецком острове в январе 1669 г. Беглецы были захоронены на кладбище Соловецкого монастыря.
Остается надеяться, что Сысою повезло.
Глава 14. Аввакум
Если о характере Никона мы можем судить только по его письмам, поступкам и манере поведения, описанной косвенно в официальных и религиозных текстах, то о его противнике, Аввакуме, мы знаем куда больше. Он оставил свое «Житие, им самим написанное», которое позволило читателям услышать голоса стороны, оказавшейся в оппозиции. Благодаря «Житию» мы знаем об Аввакуме куда больше, чем о Никоне, а еще представляем, как мыслил в своем титаническом, бунтарском проявлении человек XVII в., претерпевающий за веру адские муки еще при жизни. Житие — это первая русская автобиография, написанная в любопытной манере: церковнославянский здесь перемешивается с «вяканьем», а структура жития, предполагавшая более-менее закрепленный вековой традицией порядок действий, становится лишь формой для реальных событий, происходивших с героем.
Свое «Житие» Аввакум писал в земляной тюрьме, в заполярном городе Пустозерске. По правилам житие пишется после смерти святого — и уж точно человек не мог писать собственное житие, однако ситуация была отчаянной. Как сообщает Аввакум, написать этот текст его заставил духовник, Епифаний, сидевший в тюрьме вместе с ним.
Родился Аввакум Петров в семье сильно пьющего отца и очень набожной матери. В 17 лет женился на 14-летней Настасье Марковне.
Однажды, как пишет Аввакум, ему снится сон:
Этот сон с пестрым кораблем сам Аввакум толкует как символ будущего трудного плавания в море жизни. И действительно, протопопа начинают преследовать проблемы.