Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

1. Никон огорчил царя, когда оставил паству и удалился в Воскресенский монастырь без важной причины: «…святая и восточная соборная и апостольская православная церковь, мати всех нас, в которой предки наши, благочестивые цари греческие и российские, вдовствует годищное время и 7 месяцев, не имуще жениха и пастыря, а бывшему жениху ее пастырю живу сущу и пребывающу в дальних странах, а которые ради вины невесту свою, святую церковь».

2. Никон не стал каяться, а продолжил совершать службы на новом месте, строил новые монастыри с «неподобающими словами и суетными именованиями»: Новый Иерусалим, Голгофа, Вифлеем, Иордан. Он святотатствовал, прославляя себя патриархом Нового Иерусалима, и даже расхищал имущество.

3. Оскорблял патриархов Паисия и Макария, приехавших его судить, назвав их Анною и Каиафою, а царских послов назвал Пилатом и Иродом.

4. Никон в личных письмах патриархам оскорблял царя Алексея Михайловича и писал, что он «латиномудренник, мучитель и обидник, Иеровоам и Озия», и то, что российская церковь в латинские догматы впала, обвиняя в этом Паисия Лигарида.

5. Никон без соборного рассмотрения лично лишил епископа Павла Коломенского сана, перед этим измучив его, от чего Павел лишился ума и погиб при неизвестных обстоятельствах.

6. Своего духовника Никон два года немилостиво бил, чему свидетели — патриархи, которые видели духовного отца Никона «всеконечно расслабленным», т. е. неспособным двигаться.

Никона низложили до простого монаха и сослали в Ферапонтов, а потом в Кирилло-Белозерский монастыри. Вернул его оттуда в 1681 г. Федор Алексеевич, новый царь, который относился к низвергнутому патриарху с большим уважением.

Но Никон, будучи уже тяжело больным стариком, чье здоровье сильно подорвало заключение в монастыре, умер по дороге в Москву, в Ярославле.

Глава 13. Злоключения иностранцев в России

Не всем приезжавшим в Россию иностранцам везло уехать из нее обратно на родину.

В XIX в. в Казань были вывезены рукописи Соловецкой библиотеки. В Азбучном патерике профессор Казанской духовной академии Иван Порфирьев обнаружил карельско-русские записи.

Казалось бы, что такого? Лингвистам достался уникальный текст. Исследователям известно мизерное количество рукописей на карельских диалектах: записи заговоров и глоссарий из пяти пар карельско-русских соответствий. Во второй четверти XVII в. были созданы уникальные тексты карельских заговоров — ключ к удивительной истории человека, сделавшего эти записи. Он сам себя представил, вписав свое имя между строк рукописи, — архимандрит Святой горы Феофан.

Ничего удивительного, скажете вы, с рукописью работал один из монахов Соловецкого монастыря. Ан нет. Приготовьтесь к детективной истории:

Разыскивается: архимандрит Феофан, 35 лет; ростом высок, лицом полон, безус, безбород, красноречив.

Подозревается: в шпионаже в пользу польской короны.

Досье: малоросс, уроженец Речи Посполитой. Образование получил в православной коллегии или на Украине, или в Молдавии. Владеет турецким, молдавским, польским, греческим и латинским языками. Известно, что после своей работы духовником Стефана Лупы в Молдавии он отправился на Афон, став архимандритом монастыря «Констамонит». Денег в казне обители не хватало, и Феофан отправился за милостыней к православным восточным правителям. В Молдавии и Валахии он получил щедрые пожертвования, а в Речи Посполитой он побывал у Анны Потоцкой и даже исповедовал ее.

Д. Лауро. Заседание сейма, гравюра. 1622 г.

Тут стоит сделать небольшое уточнение: Анна Потоцкая была дочкой молдавского господаря Ивана и, что важно, православной. Потом она вышла замуж за коронного гетмана Речи Посполитой Станислава Потоцкого и стала знатной польской дамой, которой в Польше было некому исповедоваться. Поэтому приезд православного священника, который к тому же служил в Молдавии, был для Анны возможностью открыть свои помыслы в таинстве исповеди. Казалось бы, ну и что такого? Пока ничего. Просто запомните этот момент.

Из Речи Посполитой в июле 1663 г. Феофан направился в Россию. Сначала все шло неплохо: он остановился в Никольском монастыре «Большая глава» (это подворье афонского Иверского монастыря).

Цель: поддержать опального патриарха Никона, передав ему грамоту от 20 афонских монастырей, и выразить таким образом поддержку от священников Святой горы.

Цель дополнительная: собрать денег на содержание своего монастыря.