Читаем Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования полностью

Изучая деятельность Никона в ретроспективе, можно сказать, что он пытался создать стройную систему церковной организации, подчинявшуюся патриарху, — по идее, это должно было приблизить модель русских церковных институтов к модели католической. Сложно судить о том, в каких категориях мыслил Никон, но действия его были направлены на установление определенного порядка в церкви. И если Никон хотел внести изменения для приобретения духовного контроля над обществом, это в целом отвечало политике государства. Церковь с четким аппаратом управления без автономных монастырей легко могла быть подчинена государству — позже эту внутриполитическую линию доведет до конца Петр I. Изменений было много, однако я перечислю основные, вызвавшие наибольшее количество возмущений.

1. 1653 г. — Двоеперстие заменяют на троеперстие (хотя в 1551 г. на Стоглавом соборе было решено креститься двоеперстием) — на древних русских иконах святые складывают пальцы в двоеперстие, что стало одним из доводов ревнителей «старой» веры — ведь так же было испокон веков.

2. 1654 г. — унификация книг: книги сличают с греческими образцами, исправляют накопившиеся за годы ошибки. Воспринималась очень тяжело: любые замены в священных текстах были страшным деянием для приверженцев «старой» веры, ведь люди правили Божье слово. Нужно сказать, что еще при патриархе Филарете некоторые богослужебные книги были исправлены и напечатаны заново именно из-за встречающихся в них ошибок. Однако воспринимались эти перемены как наступление царства Антихриста, ведь люди шли наперекор Творцу, исправляя данное Им Слово.

3. 1656 г. — Московский собор: все, кто крестится двумя перстами, признаются еретиками и предаются анафеме.

Эти изменения радетели за чистоту православия не приняли: обряды были важной составляющей религии, которая лежала в основе мировоззрения человека XVII в. и поддерживалась многовековой традицией. И для человека, воспитывавшегося в лоне традиционной культуры, подобные изменения подрывали основы бытия и свидетельствовали о грядущей беде, вызванной отходом от закона Божьего, по которому жили деды и прадеды. Часть общества ожидаемо не приняла эти реформы. Начался раскол.

Парные настенные листы «Изображение некоторых атрибутов обрядности и символики, принятых у старообрядцев» и «Изображение некоторых атрибутов обрядности и символики, принятых в официальной православной церкви». Конец XVIII — начало XIX в.

Также Никон:

• заменил двойную аллилуйю на тройную аллилуйю;

• изменил символ Веры: с Несть конца, убрали «Духа Истинного», убрали — а;

• изменил написание имя Господа с Исус на Иисус;

• убрал запрет на нехристианские обычаи (брадобритие, еретические обычаи, еретические одежды);

• отменил земные поклоны, теперь разрешены поясные;

• одобрил отход от каноничной иконописи к европейской живописи;

• заменил хождение по солнцу (посолонь) на хождение против солнца.

Обо всех этих новшествах Аввакум очень подробно и ругательно писал в своих письмах, объясняя, почему это неправильно.

Старообрядческий лубок, сравнительное изображение некоторых атрибутов обрядности и символики, принятых у старообрядцев в официальной православной церкви. 1880-е гг.

<p>Глава 11. Об иконописной традиции и толстых немчинах</p>

Хочется остановиться на пункте об иконах. В XVII в. на Руси произошел переворот в живописи, а виной всему — начавшие появляться в Москве иностранные живописцы.

Считается, что из изобразительного искусства на Руси была представлена только иконопись. Нет, известны примеры портретов (например, портрет великого князя Василия Ивановича был написан на Руси и привезен в Рим толмачом Дмитрием Герасимовым в 1525 г.). Иван Грозный требовал портреты всех знатных невест Западной Европы, за которых сватался (весьма предусмотрительно).

Существовало разделение на иконописцев и живописцев, у каждого своя сфера ответственности. Однако в XVII в. русские мастера заимствуют технику «фряжских» (католических/иностранных) живописцев и становятся мастерами широкого профиля, начиная принимать заказы и на парсуны государей, и на светские росписи их дворцов. Кстати, слово «парсуна», обозначающее портретное изображение примерно до времен Петра Великого, — исковерканное persona.

Естественно, что «немчины»-художники, имена которых сохранила история, также расписывали церкви, только на свой лад. Русские художники впитывали их традицию и корректировали свою — так появилась мода писать Богородицу с непокрытой головой.

И вот здесь даем слово Аввакуму:

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное