Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

И прежде чем радоваться, что в России была своя Жанна д’Арк, давайте вспомним, что нет ни одного официального документа, в котором указывалось бы число людей в отряде Алены (а в популярной литературе можно встретить упоминание о 2000–7000 человек) или говорилось о ее руководящей роли (по ее признанию, она только «собирала» людей, да и в документах она, в отличие от других руководителей, ни разу не называется атаманом или есаулом). Все это мы вычитываем только в записках иностранцев — и именно им мы и обязаны появлению историографического мифа об атаманше-мученице.

Глава 8. Кружок по интересам

После Смуты и с приходом на престол новой династии Романовых многие книжники и не только знатные, но и простые люди обеспокоились о чистоте веры. Они начали опасаться, что отступление от нее ведет к погибели Русской земли.

В 1636 г. патриарх Иоасаф получил челобитную от нижегородских священников и активных граждан, радетелей за веру — какое-то сакральное место этот Нижний Новгород! — со следующим содержанием: «В церквах зело поскору пение… Говорят голосов в пять и в шесть и боле, со всяким небрежением, поскору».

Что это значит?

Для сокращения службы было введено многогласие — читали и пели одновременно. Быстро, но, естественно, ничего не понятно, и пользы душе от такой службы, кажется, немного — и «о вере повреждение».

А. Мейерберг. Костюмы лиц духовного звания, иллюстрация из альбома. 1661–1662 гг.

А иногда, писали священники, некоторые ловкачи собирают деньги, говоря, что это на созидание церкви, а потом многие видят их с пьяницами — и это бросает на церковь определенную тень. А другие «помазывают нозе гноем, кров сливаючи с мозгом и ползают по церквам, писк творяще, и велик соблазн полагают в простых человецех. И от того государь мятежа и прокуратства церковь в великом разорении и несмирении».

И грустно пишут авторы челобитной: «И всякаго государь беззаконнаго дела оумножилось: еллинских блядословий и кощун и игр бесовских».

Рим в имперскую эпоху, современная реконструкция

В церкви было нестроение, а люди понимали, что Россия — единственная страна, где государственной религией было православие. И тут формула монаха Филофея, выведенная в XVI в., о том, что Москва — это Третий Рим, и заданная этой формулой идея о том, что задача России как последнего оплота истинной веры — сохранить чистоту ее — снова пригодились.

И вот, для того чтобы разработать программу спасения православия и вернуться к старым порядкам, при царе образовался кружок по интересам — группа ревнителей древлего благочестия.

Туда входили:

• царский духовник Стефан Вонифатьев;

• молодой протопоп Казанского собора в Москве Иоанн Неронов — кстати, именно он писал грамотку Иоасафу, которую мы читали выше;

• книжные справщики Иван Наседка, Шестак Мартемьянов;

• какое-то время и престарелый патриарх Иосиф;

• Никон;

• Аввакум;

• Павел Коломенский.

Что они делали?

Члены кружка пытались возродить древнюю традицию проповеди, снова ввести нормальное единогласие, очистить богослужение от неправильностей, накопившихся за десятилетия исторических потрясений и столетия прежней разобщенности, унифицировать, наконец, церковные книги (при переписывании делалось много ошибок, слова заменялись на местные варианты, страницы книг банально портились).

Как и следовало ожидать, спустя некоторое время группа разделилась. В Москву приехали киевские книжники, и появились разные стратегии внедрения новшеств. Дело в том, что до середины XVII в. Украина была под властью Речи Посполитой (это уже в 1654 г. Левобережная Украина, чьи жители были преимущественно православными, попросилась под защиту России) и, соответственно, испытывала определенное влияние католичества.

Возник конфликт: одна часть группы ратовала за следование московской традиции православия, поскольку она не испытывала влияния католиков, латынян, а значит, являлась более истинной; другая считала важной следовать киевской традиции, поскольку московская традиция была вдали от цивилизации и из-за этого пошла по своему пути, исказив первоначальные представления.

Исторически борьбу в группе выиграла вторая часть во главе с Никоном, ставшим патриархом в 1652 г.

Глава 9. Никон

Интересно то, что оба знаменитых противника были выходцами из Нижегородского уезда: Никита Минов родился в селе Вельдеманово, а Аввакум — в селе Григорово. Никон был старше Аввакума — патриарх родился, когда бушевала Смута, в 1605 г.