Ригведа

1-2…ей радовались все боги - Поэт восхваляет свое поэтическое искусство (молитву)

1a Кто способен различать vivikvan - Букв. отделивший (хорошее от плохого)

1b Дойную корову…без пастуха - Как поясняет Гельднер, молитва или поэзия - корова, бесхозная до тех пор, пока ее не найдет какой-нибудь бог, которому с этого времени она будет посвящена

3b Узнают в нем зародыша - Зародыш или новорожденный является одним из характерных образов Агни

1 Кто способен различать, нашел мою молитву -

Дойную корову, пасущуюся сама по себе, без пастуха,

(Ту,) что сразу же дала надоить обильный поток (стихов).

Поэтому Индра, Агни (и другие боги) - ее поклонники.

2 Индра, Пушан, два (бога-) быка с умелыми руками (и другие боги)

Очень довольные, непрерывно доили (ее), словно (вымя) неба.

Поскольку ей радовались все боги,

Я хотел бы приобрести здесь, о Васу, вашу милость!

3 Кровные (сестры), которые ищут силу быка,

Узнают в нем зародыша, поклоняясь (ему).

Дойные коровы мыча быстро направляются

К сыну, несущему (свои) красоты.

4 Я обращаюсь к двум половинам вселенной, хорошо установленный-

С поэтическим произведением, запрягши давильные камни при обряде.

Эти твои (языки пламени), несущие человеку многие избранные дары,

Вздымаются, приятные на вид, достойные жертв.

5 Язык твой, что сладостен и очень мудр,

О Агни, простираясь далеко, звучит среди богов, -

С его помощью всех достойных жертв

Усади здесь (нам) на помощь и напои медовыми струями!

6 Твоя заботливость, которая, о Агни, бьет ключом,

Словно неиссякающий поток с горы, о бог, яркая (заботливость) -

Дай нам (ее), о Джатаведас,

О Васу, в виде милости, распространяющейся на всех людей!

III, 58. К Ашвинам

1 Дойная корова древнего дает желанное (молоко).

Сын Дакшины бродит между (землей и небом).

Обладательница блистательного выезда привозит свет.

Прославление Ушас разбудило Ашвинов.

2 С хорошей упряжкой, везут они (жертву) навстречу вам обоим по закону.

Жертвенные напитки поднимаются (перед вами, как сыновья) перед родителями.

Отведите от нас молитву скупца!

Мы создали (себе) вашу помощь. Приезжайте к нам!

3 (Отправившись) на легкозапрягаемых конях, на легкоходной колеснице,

Услышьте, о удивительные, этот стук давильного камня!

Не правда ли, это о вас, о Ашвины, преждерожденные

Вдохновенные говорили как о тех, кто лучше всех встречает беду?

4 Обратите к нам свою мысль! Приезжайте как-нибудь по своему обычаю!

Все люди зовут Ашвинов.

Ведь эти потоки меда, смешанные с молоком, вам

Преподнесли они как друзья до наступления зари.

5 Через очень много пространств, о Ашвины, -

Громкая хвала среди людей для вас, о щедрые -

Приезжайте сюда по путям, исхоженным богами!

О удивительные, для вас эти подношения потоков меда.

6 Ваш прежний родной дом, добрая дружба.

Ваше имущество, о двое мужей, - у рода Джахну.

Возобновляя добрые дружеские отношения,

Мы хотим сейчас опьяниться медом вместе, сообща!

7 О Ашвины с прекрасной силой действия, вместе с Ваю

И с упряжками единодушные, о юные

Насатьи, наслаждаясь позавчерашним (соком),

Пейте сому безошибочно, о щедро дарящие!

8 О Ашвины, вас окружили обильные жертвенные услады,

Равняющиеся на хвалебные песни, не заслуживающие пренебрежения.

А колесница ваша, возникающая в урочное время, вдохновленная давильными камнями,

В один день объезжает небо и землю.

9 О Ашвины, предназначенный для вас сома

Лучше всех источает сладость. Пейте его! Приезжайте домой!

А колесница ваша, принимающая много обликов,

Охотнее всего приезжает на свидание с тем, у кого выжат (сома).

III, 59. К Митре

Автор - Вишвамитра. Тема - Митра. Размер - триштубх, стихи 6-9 - гаятри. Это единственный гимн в РВ, посвященный специально Митре (а не Митре-Варуне). Как неоднократно указывалось интерпритаторами РВ, Митра трактуется как божество дружеского договора, обьединяющее людей и следящее за тем, чтобы каждый занимал в социальной иерархии подобающее ему место. Для него характерны понятия vrata - завет, обет и yat, yatayati - обьединять, организовывать людей. Само имя этого бога отражает его функции: mitra - m. друг; n. дружба, дружеский договор. На обыгрывании этого имени построен весь гимн. Высказывалась точка зрения (Thieme P. Mitra and Aryaman. New Haven. 1957), что класс богов Адитьев (имена всех их, кроме Варуны, имеют также значение абстрактных существительных) представляют персонификацию абстрактных понятий, и что во всех контекстах РВ имя Митра надо переводить как Договор, Варуна как Истинная речь, Арьяман как Гостеприимство и т.д.

2b…в соответствии с обетом - vratena. - Ключевое слово vrata переводится как завет бога людям и обет людей по отношению к богу

9с Создал подкрепления, соответствующие обетам, которых пожелали isa istavrata akah

1 Митра (другом) называемый, приводит в порядок людей.

Митра удерживает небо и землю.

Митра, не смыкая очей, озирает народы.

Митре возлейте жертву, богатую жиром.

2 Да превзойдет (всех), о Митра, смертный, услаждающий (тебя) жертвой,

Кто старается для тебя, о Адитья, в соответствии с обетом!

Неистребим (и) непобедим поддерживаемый тобою,

Не настигнет его беда ни вблизи, ни издалека.