Читаем Рай и ад. Рассказы перенесших клиническую смерть полностью

Я так понимаю, что в этой реке были молитвенники. Горячие молитвенники, которые очень легко всходили на правый берег. Некоторые буквально взлетали. Вот шли-шли в этом потоке, вот, как бы, выше-выше-выше-выше… Некоторые шли поперек, вспыхивали в последний момент. Некоторые шли наискосок. Некоторые со дна реки внезапно вспыхивали и поднимались… То есть, я думаю, что это подтверждение того, что к Богу можно прийти в любом месте. Нас никто не останавливает, никакие обстоятельства нам реально не препятствуют. Единственное, что нам препятствует, это собственная воля. Вот как мне. Вроде бы и знала, но вот… хочу, чтобы было полегче, да попроще, проблем поменьше. А ведь Господь же сказал: «Придите ко мне все труждающиеся». То есть, не лежите — я вас в корзиночку сложу, а придите, приложите усилия.

Вот. И много было священников. И мне было страшно, что вот некоторые священники знали, что ведут людей в ад, но ничего. С хоругвями, с песнями: «Святый Боже», и вот в сторону ада. И люди за ними. Я пытаюсь растормошить: «вот, вы же в ад идите». «Уйди, не мешай, сами знаем, лучше тебя знаем». А некоторые вообще внимания не обращали…

Разница между священниками на берегу и в реке. Довольно существенная. Несмотря на то, что священники, там же были монахи, они же в черном одеянии, этот черный цвет, и цвет черный в реке, он совершенно различный. Тот черный, как бы исполненный строгости и чистоты, а здесь — грязь сплошная. То есть, здесь даже не черный, а какой-то темный цвет, а там цвет строгости и чистоты. Причем, черный, я бы даже сказала четко: светящийся. Я не знаю, как его назвать. Но очень отличаются.

И вот, среди священников, которые идут, я увидела то, что мне очень нужно было увидеть. Так вот, я увидела одну вещь простую: что слепое, глупое повиновение не ведет к спасению. Нам даны головы для того, чтобы мы могли отличать хорошее от дурного. Вот, идут священники. И вот, я видела совершенно глупое, нелепое: идет священник, и за ним большое количество народу, в ад идет. И все говорят: а нас батюшка выведет, а нас батюшка отмолит. Еще один, еще один. А потом думаю: «да ну, не может же быть такого, чтобы очень большое количество священников ошибалось так».

Смотрю — нет, не много. Вот в этом же потоке людей идет священник, за ним народ. Он останавливается, бьет жезлом в землю. Так вот, не только тот народ, который был вслед за ним, то есть, конкретно его люди, окружение справа, окружение слева останавливается, он светлеет, светлеют эти. И даже те, кто были впереди, кто просто не мог его видеть спиной, они останавливаются, и, вроде как, светлеют и выходят. Потому что я поняла такую вещь: если человек светлеет, значит, он спасается. Он выбирается. А темный идет туда.

Почему священники ведут людей на погибель. Я просто думаю, что со стороны священника недостаточно серьезное отношение к вере. То есть он воспринимает это на уровне академических знаний. У меня это было. Да, знала, и знала. И все. Но одно дело знать, и совсем другое исполнять душой. То есть у них у всех это осталось на уровне знаний. Оно не стало верой. Вот почему. То есть, я так понимаю, что, если есть истинная вера, ну тут, как говорится, море по колено.

Сколько монашествующих шло в ад. Я видела такой момент. Что, когда, подойдя к разделительной черте, он взмахнул мантией, как крыльями, она его не перенесла. А он упал. А другие, мало того, что перелетали, так они возвращались, брали… как птицы вот, брали людей, я вот думаю, что это духовные чада, переносили, и снова возвращались… Но вот этот, конкретно, он пролетел всего небольшое расстояние, и полетел в ад. Причем, как камень.

Снова я вернусь к этой реке, которую я видела. Дело в том, что часть священников, которых я видела, к сожалению, там не один и не два были, которые идут в ад. Почему? Потому что в ряде случаев они судили мирским умом, а не Духом Божиим… Такой момент был. Я видела, что некоторые священники были осуждены за то, что они безблагоговейно относятся к святыням. Тем, которые нам дал Господь…

Я видела, что нельзя делать в Храме. Если люди ставят свечки, то простым прихожанам… то есть, вот если священник скажет: «благословляю тебя убрать огарки», пойди убери. Если этого не сказано, проявлять инициативу… этого делать не надо. Потому, что мы находимся в святом месте. Там… ой, я так поняла, там даже дышать надо с опаской. Потому что там в каждой молекуле воздуха Господь присутствует.

Вот видела (смеется) люди, а на головах, то ли крынки, кружки вот эти глиняные. И у меня мелькнула мысль, что вот это — горшечники. И вот я получила подтверждение, что это да. Тем более, что я знаю двух человек, весьма хороших. Они туда ходят, и они так мне упорно доказывают, что Бог Един. Неважно, как ты туда бежишь. Лишь бы ты знал, что Единый Бог. Но ведь и террористы тоже утверждают, что Бог — Единый. Взрывают людей под эгидой: «Господи, вот мы совершим преступление, а ты нас к Себе возьми». Нельзя так.

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь после смерти [Ковальчук]

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература