Читаем Прожорливое Средневековье. Ужины для королей и закуски для прислуги полностью

И это еще не все. Под названием cumin иногда может прятаться еще и анис. А тмин запросто может зваться в каком-нибудь рецепте fennel, хотя в большинстве случаев этим словом обозначается фенхель.

Причина, как нетрудно догадаться, во внешнем сходстве всех этих пряностей, из-за чего их путали и по изображениям, и просто от незнания принимали за родственные друг другу специи. Ну а тем, кто желает приготовить блюда по средневековым рецептам, остается подходить к ним с некоторым критическим анализом и понимать, что средневековое название пряности не всегда соответствует современному, а иногда и вовсе может иметь несколько значений.

<p>Распространение пряностей и специй</p>

Крис Вулгар в своей книге о культуре питания в средневековой Англии решительно утверждает, что практически до конца X века вообще нет никаких источников, указывающих на присутствие в Европе восточных специй и пряностей. Я со своей стороны оговорюсь, что речь, видимо, идет о христианской Европе, потому что в Испании уже царили мавры, пришедшие с Аравийского полуострова и принесшие с собой свою восточную пищевую культуру.

В привычной же нам христианской Европе пряности, по-видимому, стали набирать популярность только с XI века, причем поначалу они появились в Средиземноморье, ассортимент их был крайне скуден, а цена непомерно высока. Затем они постепенно стали распространяться все дальше на север, вслед за ростом спроса ассортимент их расширялся, а рост предложения привел к тому, что и цена стала постепенно снижаться. Особенно эта тенденция стала заметна в XIII веке, когда, судя по источникам, некоторые пряности прочно вошли в обиход среднего класса.

Именно в это время они, по-видимому, добрались и до Англии. Конечно, разовые упоминания были и раньше, в частности в уже упоминавшемся сборнике Lacnunga. Но, во-первых, там речь шла не о массовом, а о лекарственном их употреблении, а во-вторых, надо делать скидку на то, что рецепты были написаны явно с опорой на арабскую медицину, а не только на местные традиции.

<p>Пряности высокого и позднего Средневековья</p>

«Самый ранний отчет о домашнем хозяйстве, сохранившийся со времен средневековой Англии, — пишет Крис Вулгар, — для некого домашнего хозяйства в Лондоне в конце XII века, включает покупки специй — перца, кумина и шафрана, а также сахара (возможно, предназначенного для использования в качестве лекарства); помимо этого для ароматизации были горчица, чеснок и лук. Записи богатых лондонских домохозяйств 1230-х годов свидетельствуют о лакрице; в 1265 году Элеонора де Монфор, жена Симона де Монфора, лидера баронов, восставших против ее брата Генриха III, использовала имбирь, корицу, перец и миндаль»[43].

В конце XIII века ассортимент и количество пряностей, ввозимых в Англию, очень сильно увеличились. Что любопытно, судя по документам, они не были основным грузом на приходящих из Средиземноморья кораблях! Пряности стоили слишком дорого, чтобы ими можно было нагрузить целый корабль; полностью груженный золотом он и то стоил бы дешевле. Поэтому суда везли в первую очередь квасцы, используемые для окрашивания тканей[44], ведь Англия была одним из крупнейших в Европе производителей шерсти и тканей из нее. А пряности были дополнительным и очень ценным грузом, занимавшим мало места и позволявшим максимально окупить рейс.

В XIV–XV веках в Англию активно ввозились анис, тмин, кора кассии, гвоздика, пажитник, галангал, мускатный орех и мускатный цвет, перец кубеба, сандал. А обычный черный перец к тому времени был распространен уже настолько, что перешел из разряда элитной специи в число популярных, пусть и недешевых ингредиентов, массово использовавшихся всеми более-менее обеспеченными слоями населения.

Торговцы перцем были самой первой из лондонских торговых гильдий, зарегистрированной аж в 1180 году. Но большинство торговцев пряностями все же занимались не только ими, а чаще всего были связаны с аптечным делом и поставляли специи наряду с ингредиентами для лекарств. Торговали пряностями в городах и на ярмарках, но в розницу они были, конечно, дороги. К тому же в городах их ассортимент был ограничен и чаще всего продавался в аптеках. Долгое время лавки, в которых круглогодично можно было найти любые специи, существовали только в Лондоне. Сохранились воспоминания некоторых посетителей этих лавок, восторгавшихся царившим там сладким пряным ароматом, «сладостным как Дева Мария». В этих лавках наряду со специями продавались также лекарства, всевозможные травы, кондитерская патока, а также эфирные масла и ароматические воды.

Средневековая аптека. Миниатюра из манускрипта «О свойствах вещей» Бартоломея Английского. Франция, 1485 г. Национальная библиотека Франции, Париж

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги