Читаем Прожорливое Средневековье. Ужины для королей и закуски для прислуги полностью

«Население Лондона было не только очень большим, но и чрезвычайно разнообразным в социально-экономическом плане, — пишет специалист по средневековой социальной и экономической истории, профессор Маргарет Мерфи в статье “Питание средневековых городов”. — В городе проживало непропорционально большое количество как самых богатых, так и самых бедных жителей Англии. У большинства богатейших магнатов того времени были лондонские дома, где они проводили часть года. Город был полон церковных учреждений, больших и малых, и многие епископы и аббаты следовали примеру знати и имели столичные резиденции. Домохозяйства этих мирян и церковной знати могли тратить на еду до половины своих значительных доходов. Кроме того, в Лондоне был большой класс состоятельных торговцев, некоторые из которых имели доходы, которые ставили их в равное положение с дворянством, а также многие богатые люди, которые получали свои доходы от должности или юридической практики. Были также мелкие торговцы, ремесленники и наемные работники, большие и маленькие. В самом низу находились маргиналы — огромная масса бедных, обездоленных, часто бездомных лондонцев. Тогда, так же как и сейчас, бедные люди стекались в город в поисках работы, лучшей жизни и благотворительных подачек. К середине XIII века в Лондоне жило большое количество бедняков. Генрих III в 1244 году раздал 20 000 порций еды для бедных в Вестминстере и 15 000 — в соборе Святого Павла. Вполне вероятно, что к 1300 году бедняков в Лондоне стало еще больше».

Лондон — это, с одной стороны, яркий пример средневекового мегаполиса со всеми его основными достоинствами и недостатками. А с другой стороны, в нем максимально ярко заметны и все особенности конкретно английских городов. А также, конечно, особенности питания городских жителей.

<p>Еда горожан</p>

Основные различия в питании жителей города и деревни всегда обуславливались таким простым фактом, что в отличие от деревни город не может прокормить себя сам. Он всегда зависит от привозных продуктов. Конечно, многие средневековые города, особенно небольшие, не так уж далеко ушли от деревни, и часть жителей продолжала держать домашнюю скотину и птицу, устраивать огороды и даже сажать плодовые деревья, но все это было лишь дополнением к основному рациону, который приходилось покупать. К тому же чем крупнее город, тем дороже в нем была земля, и в таких мегаполисах, как Париж, например, уже в XIV веке огороды были вынесены за пределы города. Ну а главное — зерно для хлеба в городе не вырастишь, рыбы достаточно не наловишь, из крупного скота у горожанина обычно могла быть разве что корова. Все приходилось покупать.

В то же время, как уже было сказано, главной функцией средневекового города было как раз обеспечение торговли. Города были центрами, куда свозились для дальнейшего распределения продукты и товары. Поэтому при нормальном течении жизни сложностей со снабжением быть не должно было.

Тем не менее городская диета отличалась от сельской во многих отношениях. Так, города потребляли много мяса, причем гораздо более разнообразного, чем в деревнях — просто в силу наличия выбора. Скотобойни работали без устали, и даже во время поста, когда мясники вынуждены были закрывать лавки, мясо на рынке продолжали продавать евреи, у которых не слишком щепетильные христиане тоже его с удовольствием покупали. Это, кстати, было причиной того, что мясники всегда были в первых рядах во время еврейских погромов.

Города также были основными потребителями морской рыбы. Выше я уже писала о том, как ее доставляли. Такой скоропортящийся товар имело смысл возить лишь туда, где высокая плотность населения и много состоятельных людей. Так что большая часть рыбы распродавалась на городских рынках.

Из окрестных деревень в города везли домашнюю птицу, яйца, овощи, фрукты и молочные продукты, в том числе быстропортящиеся — творог, масло и сливки, которые очень активно использовались в качестве ингредиентов многих блюд средневековой кухни.

Ну и конечно, крайне важным для города было поддержание запасов зерновых — настолько важно, что со временем это стало регулироваться централизованно. Городские власти устанавливали предельные цены, делали оптовые закупки, контролировали стоимость готового хлеба и размеры буханок и т. д. Исследования показывают, что хотя количество потребляемых калорий на душу населения сильно различалось в зависимости от социальной группы, зерновые обеспечивали большую часть ежедневных калорий практически у всех групп населения — как богатых, так и бедных, как в деревне, так и в городе. Правда, надо сделать оговорку — имеется в виду не только хлеб, но и эль, который также был калорийным продуктом ежедневного потребления на основе зерновых.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги