Пропаганда 2.0

14. Stockwell S. a. o. The military-entertainment complex: a new facet of information warfare // one.fibreculturejournal.org/fcj-004-the-military-entertainment-complex-a-new-facet-of-information-warfare

15. Berkowitz M. S. How pro-social messages make their way into entertainment programming // www.learcenter.org/pdf/MCDReport.pdf

16. A report on the media and the immigration debate // www.learcenter.org/pdf/DemocracyinAgeofNewMedia.pdf

Глава девятая

Пропаганда – влияние: перспективы развития 9.1. Пропаганда: базовые трансформации

Пропаганда встречается как в нейтральном понимании, когда речь идет о продвижении каких-то идей, так и в негативном, когда акцентируется заангажированность такого продвижения. Такой пропаганда становится в случае ее тотальности, когда она навязчиво начинает присутствовать в любой человеческой среде типа лозунга «СЛАВА КПСС», который тут и там висел в СССР.

Пропаганда занимает один полюс, развлекательность – другой, между ними находятся новости. Но и пропагандистские элементы, и развлекательные есть во всех трех вариантах. Речь только может идти о доминировании того или другого начала. Развлекательность может нести политическую нагрузку, примером чего была юмористическая передача «Прожекторперисхилтон» с И. Ургантом, которая получила жанровое обозначене «актуального юмора». Новости также делаются с учетом требований развлекательности, которая должна иллюстрировать идеологическую матрицу, стоящую за ними.

Интересно, что отрицательную оценку всепроникающей развлекательности, а сегодня она стала обязательной приметой производства любого информационного или виртуального продукта, сделал В. Розанов. Вот его слова, где символом развлекательности является слово «кабак»: «Вся «цивилизация XIX века» есть медленное, неодолимое и, наконец, восторжествовавшее просачивание всюду кабака» [1, с. 311]. И далее он дает примеры того, как кабак просочился в политику, в книгопечатание, хозяйство, в труд.

Сегодня мы наблюдаем обратный процесс – не просачивание, а доминирование развлекательности, причем в чисто развлекательных модусах типа кино произошло понижение возраста зрителя, что, соответственно, ведет к увеличению статуса развлекательности в продукте. Например, Д. Дондурей констатирует, что основным потребителем кино в России являются девочки 12–17 лет [2]. Все это ведет к перестройке пропаганды, которая начинает осваивать не привычные ей формы, а развлекательные.

Пропаганда позволяет государствам проникать в те сферы, которые закрыты для них на данный момент. Физическое пространство государства может быть расширено за счет информационного. Информационное пространство государства может быть расширено за счет виртуального, куда подпадают литература и искусство. Западный потребитель не признавал советскую пропаганду, но хорошо относился к советскому искусству. Советский балет, например, мог быть тем инструментарием мягкой силы, который мог разрушать границы, установленные для физического пространства.

Границы физического пространства также могут нарушать герои, которые являются символами-нарушителями законов физического пространства. Гагарин (или довоенные герои-стратонавты) расширяли советское физическое пространство, как и альпинисты, устанавливавшие советский флаг на горных вершинах. Зоя Космодемьянская и другие нарушали законы физического пространства, отдавая свою биологическую жизнь ради коллективной победы. Японский камикадзе именно поэтому также был героем [3]. Он также погибал в биологической жизни, чтобы жить вечно в другом измерении.

В целом модель нового типа пропагандистского воздействия можно сконструировать с учетом следующих возможных вариантов трансформаций исходного канонического представления «источник – коммуникация – получатель»:

– трансформация источника;

– трансформация коммуникации;

– трансформация среды;

– трансформация получателя.

Трансформация источника изучается с самых первых западных исследований пропаганды, где четко утверждается, что если источником информации является газета «Правда», то для западного человека это сообщение будет недостоверным. Кстати, по этой же модели уничтожения доверия к источнику работают сегодня тоталитарные секты, когда добиваются того, чтобы доверие существовало только к их лидеру, а телевизор или родители воспринимались как «исчадие ада».