Преподобный Иоанн Лествичник

Образ Божий во всей своей чистоте и красоте явлен нам в лице Господа нашего Иисуса Христа. В Нем телесно дано всякое исполнение Божества (ср.: Кол. 2, 9). Поэтому образовать душу по образу Христа Спасителя — значит вообразить и вселить в ней Христа (см.: Еф. 3, 17). Подражая Его святейшим свойствам (насколько это возможно для человека), следует достигнуть в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13).

Душевное обновление предстоит полное. Это значит, что все основные душевные силы: ум, воля, чувство — должны принять совершенно новое направление, противоположное устремлениям ветхого человека. Словом, встать на путь обновления.

Но как и прежде, на пути самоочищения, преподобный Иоанн Лествичник имел в виду только подвиги важнейшие, так и здесь, на пути обновления, он ставит в центр внимания подвиги обновления коренных сил души человеческой — ума, воли, чувства, с возрождением которых естественно изменится направление и прочих, подчиненных им душевных способностей.

Нелегкий завершающий путь обновления души преподобный Иоанн Лествичник начинает с обновления сердца как главного источника физической и душевной жизни человека (степени 24 и 25).

а) Обновление сердца

Следует заметить, что преподобный Иоанн в своей «Лествице» придерживается порядка практического. Он придает сердцу первенствующую важность среди других душевных сил человека. Это делается, видимо, потому, что сердце является главнейшим источником всех наших действий — как добрых, так и злых (см.: Мф. 12, 35). Поэтому преподобный отец считает, что дело духовного обновления нужно начинать именно с сердца.

Испорченность человеческого сердца обнаруживается главным образом по двум направлениям:

1) в богопротивных чувствах к самому себе (самолюбие, гордость),

2) в богопротивных чувствах к другим людям (недостаток любви, раздражительность, гневливость, льстивость).

В этих-то двух направлениях сердце человеческое и требует обновления, чтобы обогатиться, хотя бы в некоторой степени, такими чувствами, какие обитали в сердце Христа Спасителя. Тем более, что Спаситель Сам призывал нас к этому, говоря: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Отсюда и преподобный наш учитель Иоанн Лествичник советует подвижнику, желающему обновить свое сердце, стяжать любвеобильную кротость и боголюбезное смирение.

Первую он поставляет, во всей ее красоте, детском незлобии и простоте, на двадцать четвертой степени лествицы. Вторую, еще превосходнейшую первой по виду и по качеству своему — на двадцать пятой.

Степень 24. О кротости

В чем же красота святой кротости? — В благодушном перенесении обид и неприятностей всякого рода.

«Кротость, — говорит преподобный, — это утес, возвышающийся над морем раздражительности, о который разбиваются все приражающиеся к нему волны, а сам он остается неподвижным» (Лествица 24, § 4).

«Кротость есть опора терпения... матерь любви, основание рассудительности... содейственница послушанию... подательница радости, подражание Христу, ангельское свойство, узы для демонов, щит против досады» (§ 5-6).

«В сердцах кротких почиет Господь, а душа мятежная — седалище диавола. Кротцыи наследуют землю» (ср.: Мф. 5, 5; Лествица 24, § 7-8).

Истинная кротость состоит не в том только, чтобы не платить злом за зло своему обидчику, не выражать на него неудовольствия внешним образом, но и в том, чтобы даже в глубине души не чувствовать на него огорчения, напротив — неизменно иметь к нему нелицемерную любовь и от всей души молиться за него. Словом, кротость истинная, нелицемерная выражается в простоте сердца и чужда всякой неправды и лукавства. Должно подражать в этом случае простоте детского сердца, по слову Спасителя: аще не будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное (ср.: Мф. 18, 3).

Но кротость в чистом ее виде редка, чаще всего она встречается с примесью лицемерия и лукавства. Это такие дополнительные свойства, при которых добродетель кротости совершенно теряет свою ценность и чистоту.

Наоборот, истинная кротость имеет следующие качества: святую простоту, детское незлобие (Лествица 24, § 6). Первое, простота, делает кротость доступной для всех людей — великих и малых, ученых и невежд, богатых и бедных, а второе, качество незлобия, уподобляет рабов Христовых Самому Иисусу Христу, Который сказал: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29).