Повседневность Средневековья

В 1492 г. завершилась Реконкиста, и весь Пиренейский полуостров, за исключением Португалии, был объединён под властью испанских королей Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской. Исключительно важную роль здесь играла католическая церковь. Она стремилась обратить мавров, тайно исповедующих ислам, в христианство. В 1481 г. для устрашения непокорных был создан специальный церковный трибунал — инквизиция. С начала XVI в. начинается новый этап покорения Нового Света — конкиста, колонизация и освоение внутренних областей континента, сопровождавшаяся ограблением, эксплуатацией и истреблением коренного населения. Она длилась до середины XVII в., обеспечив приток в метрополию огромных средств. Пережив экономический подъем, Испания, начиная с середины XVI в., вступила в полосу экономического упадка.

Сожжение ведьм в Деренбург-на-Гарце. Флаер, напечатанный в Нюрнберге Йоргом Меркелем. 1555

В 1519 г. испанский король Карл I избирается на престол Германской империи под именем Карла V. Под властью испанской короны объединяются огромные территории, создаётся «всемирная держава», в которой «никогда не заходит солнце». Поставив своей целью создание мировой католической империи, Карл V проводит имперскую политику в Европе. Претензии испанского абсолютизма на мировое господство потерпели крах. Колоссальные расходы привели к финансовому банкротству, обнищанию и отсталости страны. Страшным ударом по испанскому морскому могуществу стала победа английского флота над Непобедимой армадой. Из великой державы Испания постепенно превращается в XVII в. во второстепенное государство Европы.

Глава XII Жизнь верхов: придворный мир. Стилизация

«Желание прекрасной жизни»

Эпоха позднего Средневековья коренным образом изменила культурные «ландшафты», мировоззренческие парадигмы. Возникает светское видение мира, ренессансная культура. В контексте новых взглядов «реабилитируется» повседневная человеческая жизнь, получают высокую оценку обыденные ценности бытия. Презрению к миру и средневековой аскезе Ренессанс противопоставляет античный эпикуреизм, этику наслаждения, преклонение перед красотой человеческого тела. Получает новый импульс тенденция, которая явно или скрытно присутствует в любой эпохе: культивирование жизненного идеала, стремление к приукрашиванию реальных жизненных форм. «Желание прекрасной жизни, — писал об этой эпохе Й. Хёйзинга, — характерная черта Ренессанса». Эстетика в реальной жизни доступна немногим — нужны свободное время и средства. Утончённое искусство жить, преобразуя обычные формы жизненного уклада в художественные, предъявляя высокие требования к индивидуальному стилю жизни, — занятие элитарное, на котором «лежит отпечаток аристократичности». Стилизация жизни как игровой элемент культуры господствующей элиты выступает на первый план.

Эпоха требовала ярко выраженной демонстрации чувств. Горе или радость облекались в особые ритуальные формы и выставлялись напоказ, превращаясь в зрелище для посторонних. Мир вещей помогал создать декорации для того или иного случая. Так, в церемониях использовались пустые кареты, парадные ложа, символика цвета. Особое внимание уделялось этикету. Всё, что к нему относится, по мнению современников, было в высшей степени возвышенно и благородно. Чрезвычайно распространено соревнование в учтивости. По четверти часа и дольше длятся споры о том, кто более достоин быть первым, при этом каждый отказывается, предоставляя первенство противоположной стороне. И чем дольше они продолжаются, тем возвышеннее разыгрываемый спектакль. Он повторяется бесконечно как в придворном этикете, так и при приеме гостей, в церковных службах, в очередности приношения на алтарь, в целовании распятия.

Длительные церемонии относятся к уговорам погостить подольше, откушать ещё кусочек, пройти первым или первым высказать своё мнение. По своей сути подобное поведение напоминает известную басню «Демьянова уха». И если в Новое время подобное поведение будет присуще буржуазным, а затем мелкобуржуазным слоям, то в эпоху Ренессанса оно в моде у высшего класса. Правила вежливости весьма поучительны, особенно если вспомнить, что вырабатываются они в жёстком споре за приоритет, что сердцевина рыцарской идеи — феодальное высокомерие. И потому учтивое поведение сменяется вспышками ярости, грубыми препирательствами и кровавыми ссорами из-за того же самого первенства, которое так назойливо навязывают друг другу. Так, споры знатных пэров из-за места за праздничным столом легко могли перейти в жестокую схватку, когда выхватывали кинжалы и застолье превращалось в арену боя.