Постчеловек: глоссарий

Автономия здесь, конечно же, подразумевается не как модернистская гуманистическая ценность индивидуальной независимости, а как политическая автономия, которая требует материальной взаимосвязи и интенсивных онтологических альянсов. А они всегда больше, чем просто человеческие (Puig de la Bellacasa, 2017), они всегда предполагают эксперименты. Экспериментальная политика (Papadopoulos, 2017) более-чем-социальных движений связана с изобретением – не с индивидуальными достижениями экспериментальной науки, но с распределенной силой изобретения. Это и рассеянное экспериментирование в континууме технонауки и повседневной жизни, и распространение распределенного «сотрудничества без консенсуса» (Star, 1993), и топологический монтаж материалов и процессов, и экологическая трансверсальность между различными социальными и материальными регистрами, и сложное двустороннее движение между технонаукой институциональной и технонаукой общинной. Сюда также относятся «инволюция» (Hustak and Myers, 2013) человеческих, животных и неорганических акторов, центральная роль ремесел, непрерывное складывание общего (commons), а также частной и общественной сфер друг с другом, создание насыщенной инфраструктуры и соответствующего воображения, культивирование материальной грамотности, распространение «экспериментального труда» (Kortright, 2013), общинной технонауки и практик туземного знания.

Распределенная сила изобретения есть характеристика перехода от информационной эпохи (заметьте: большие данные – это лишь знак пиковой цифровизации) к времени композиции. Суть экспериментальной политики – в композиции цифрового и материального, влажного и сухого, материи и кода; она в том, чтобы формировать материальные альянсы посредством ассоциации, взаимопомощи и артикуляции между напрямую не связанными формами жизни. Эндосимбиоз вместо эндоколонизации. Кооперация вместо токсичности. Теплый компост вместо кислоты. Комменсальность вместо загрязнения. «Материальная духовность» (Puig de la Bellacasa, 2014) вместо инструментальности. В конечном счете экспериментальная политика вращается вокруг заботы как «этикопойетической практики», одновременного производства этоса и онтологии (Puig de la Bellacasa, 2017). Более-чем-социальные движения разводят мир на альтернативные онтологии: вы всегда полагаетесь на то, что существовало раньше, а затем разделяете и перенаправляете. Инновации редко случаются путем внезапного появления новинок, а больше в результате взлома, растяжки, связывания, ремесленных навыков, плетения, приладки, починки, рекомбинации существующих процессов или веществ. В постчеловеческой экспериментальной политике более-чем-социальных движений на карту поставлены не просто социальные отношения, а онтологическое учреждение жизни, создание комменсальных миров. Более-чем-социальные движения движут миром.

См. также: Критический постгуманизм; Общее; Геогидросолярная биотехнополитика; Политический аффект; Постгуманистическая критическая теория.

Димитрис Попадопулос

(Перевод Максима Фетисова)

Интерес/interesse