Полное собрание сочинений. Том 3

Доказательства понятны, теперь доводы. Достаточно взглянуть на подавляюще большинство людей, чтобы все встало на свои места. Чего хочет человек? 99% ответят – жить счастливо, хотя и скажут именно так может быть немногие, большинство ответят: «иметь детей», «иметь достаточно денег», «чтобы уважали», «чтобы не было проблем» и т.д., но ведь это и есть счастье (конечно, для каждого свое). Всякий хочет достичь своих целей и жить в согласии со своими принципами (опять же цели) – это ясно как божий день. А зачем? Что ему от того? Если вы будете честны с самим собой, вы ответите – удовольствие. Ведь всё это (цели, принципы, идеалы…) единственный источник того, чтобы жить в согласии с самим собой, т.е. жить счастливо.

И напоследок. Гоббс: «Конечной причиной, целью или намерением людей … является забота о самосохранении и при этом о более благоприятной жизни». Кант: «…все люди уже сами собой имеют сильнейшее и глубочайшее стремление к счастью». Гельвеций: «Желание удовольствия является принципом всех наших мыслей и поступков». Фейербах: «Стремление к счастью – это стремление стремлений», или «Стремление к счастью – это основное, первоначальное стремление всего того, что живёт и любит» (Фейербаха здесь вообще можно цитировать до бесконечности). Фехнер: «Определённые стремления всегда находятся в связи с удовольствием или неудовольствием». И т.д. Очень редко кто не говорил, что человек не стремится к собственному счастью. Так неужели ж девяносто из ста философов и психологов ошибались и думали неверно?

То, что это не «истинное» стремление, что это «неистинная цель», как могут утверждать некоторые, как раз таки говорит об «истинности», ибо тем самым такая цель всё-таки признается. Точно так же, как сатанисты борющиеся с богом тем самым существование бога всё же признают и должны признавать. И если любой человек немного покопается в своей «истинной цели», то он поймет, что цель эта все равно имеет итогом счастье, а именно, ту жизнь, которую он хочет, которая для него и есть счастье. Таким образом, все прочие стремления и цели все равно ведут к счастью. Отсюда можно сделать вывод, что конечный итог любых действий – это обретение счастья, как идеал, или, как правило, получение удовольствия. А что касаемо вселенского духа, бога или загробного мира… Не бойтесь, господа верующие, «солдат ребёнка не обидит».

Тем не менее остается еще множество целей, где «счастье» – лишь одно из многих. В таком случае может возникнуть ряд вопросов, например, какое может быть счастье в самобичевании, в принижении себя, в отказе от тех или иных благ? Здесь можно ответить, что мазохистское счастье – это тоже счастье. В самобичевании, например, у верующего, чтобы тело не поддавалось дьяволу, цель – служение богу, в котором и заключается удовольствие, хотя оно может быть и неосознанное, ибо удовольствие может так же не осознаваться (но всегда чувствуется, но иногда чтобы знать, что чувствуешь, над этим надо задуматься), как может не осознаваться цель. Тем самым, избиение плоти – средство для достижения большей цели, большего удовольствия, чем просто физическая боль, ради которого приходится испытывать и некое неудовольствие. В отказе от благ – тоже самое, дабы «Я» соответствовал «Сверх – Я», если, конечно, есть цель содержащая этот отказ. В принижении себя – жалость к себе, некого рода сострадание самому себе, что так же есть удовольствие; или если я по тем или иным причинам должен быть «низок» (в наказание самому себе, для достижения другой цели, чтобы меня жалели или наоборот ненавидели и т.д.). Т.е., если «Я – ничто» (т.к., следовательно, я такой особенный, такой мученик, такой обиженный судьбой…) – некая цель, то итог здесь опять же удовольствие. Очень хорошо, кстати, мазохистское удовольствие рассмотрено у Фромма.

В любом случае конечная цель – удовольствие. Пусть для постороннего взгляда слишком малое, в сравнении со всеми ведущими к этому удовольствию не-удовольствиями (не стоит забывать в таком свойстве цели, как «субъективность»), пусть неосознанное (если цель неосознанная, то очевидно, что и удовольствие, как следствие ее достижения, неосознанное), пусть в самом своем содержании странное на посторонний взгляд (то же самопринежение), но все равно это удовольствие, ибо кроме удовольствия/неудовольствия никакого другого итога нет и быть не может.