Полное собрание сочинений. Том 3

Таким образом, человек всегда действует в согласии со своим подсознанием, которое, в свою очередь, всегда выбирает только то, что согласуется с его целями и направленностью его инстинктов (как первичных, так и вторичных). Т.е. все действия человека в конечном счёте только для себя. Человек по природе своей эгоист и не-эгоистом быть не может. Конечно, вполне правомочно говорить о том, что кто-то человеколюбив, кто-то последнюю рубаху отдаст, кто-то ради другого и жизни своей не пожалеет… Здесь человек не-эгоист только в моральном смысле, но не в психологическом. Это всё характеристики не основ Его психики, а характеристики Его целей. Действительно, кто сказал, что я не могу получать удовольствие от того, что я сделал кому-то доброе дело? Это может быть даже самой главной моей целью. Да и насчёт собственной жизни, как писал Достоевский: «Нет большего счастья, чем собою пожертвовать». А если вы ещё и вспомните такое свойство цели, как «неограниченность», то и на психологическом уровне вам должно стать всё ясно.

Теперь пора отбросить ещё оставшиеся «противоречия». Да, человек может сделать кому-то хорошее, не испытав после этого никакого удовольствия. Но только в том случае, когда он просчитался, или оказалось, что человек не достиг своей цели, хотя и сделал добро другому. Например, дал списать контрольную, а вместо благодарности получил какую-нибудь насмешку. Да, человек может думать, что не испытывает удовольствия, после свершённого (мол, это я не для себя делал), но это ложь. Во-первых, мазохистское удовольствие – это тоже удовольствие, а во-вторых, быть обиженным порою даже приятно (потому что, обиженный – т.к. не достиг своей цели; не достиг цели, значит, получается, сделал для другого в ущерб себе, а «всё для другого, ничего для себя» – это тоже цель). Да, можно не получить удовольствия, если то была цель одной воли и по достижению оной вторая воля своим негативным воздействием напрочь заглушила всё удовольствие. Но и здесь удовольствие всего лишь не чувствуется. При чём не чувствуется «невооруженным глазом», а если прислушаться, оно обязательно (если, само собой, интенсивность «глушения» не вопиюще велика) проявит себя.

Все, всё, всегда делают только для себя самого. Иное, в конечном счёте, значит то, что у нас нет подсознания, т.е. нет стремлений и нет чувств. А это, очевидно, абсурд (разъяснения см. выше). Человек в основе своей существо сугубо эгоистичное (да и всё живое эгоистично). При этом, синоним «для себя» – это «с пользой для себя». А то, что полезно (конечно, чисто психически, т.е. как мне, моей психике кажется, а не то, что полезно или вредно на самом деле), то приносит удовольствие. И это, по существу, опять же синонимы: полезно значит приятно (а если всему неприятно, то какая польза?), приятно значит чувство – удовольствие. Таким образом, человек действует всегда для собственного удовольствия, ибо он эгоист, ибо у него есть стремления, ибо воли. Впрочем, я начинаю повторяться, а потому покончим с доказательством эгоистичной природы человека и перейдём к собственно удовольствию.

Направленность

Ранее было установлено, что человек никогда не предпринимает действий только для других, другие всегда средство для достижения собственных целей (для лучшего понимания этого измышления следует еще раз вспомнить свойства цели, особенно неосознанность), т.е. челочек эгоистичен и не эгоистом быть не может в принципе. Отсюда и общая направленность только на себя. Впрочем, я снова спешу. Эгоизм сам по себе вовсе не обязательно предполагает удовольствие как конечную цель. Почему только удовольствие, а не «собственное совершенство», «спасение своей души», «обретение знания» и т.д.? Это ведь тоже, по сути, эгоистические стремления. Что ж, приведу пару доказательств и пару доводов.