Читаем Полное собрание сочинений. Том 3 полностью

Как видно из всего вышесказанного, с данными метачувствами сознание действительно не оперирует; они есть отражение (продукт) некоторых особенных взаимодействий между образами и/или приоритетами образов. Почему только такие метачувства – непонятно, ведь в сознании возможна целая куча различного рода ситуаций, которые, однако, чувственно никак себя не проявляют. Но в таком случае причины следует искать в физиологии, а не в психологии. Единственное, что я могу сказать: так получилось, таковы особенности физиологического проявления сознания. Но что такое (метачувства) есть и что оно обуславливается именно так, в этом никакого сомнения быть не может.

Чувства

Теперь обратимся к собственно чувствам. Ранее почти о всех этих чувствах говорилось, потому кратко. То, что ещё не было рассмотрено, соответственно, будет подвергнуто более пристальному изучению. Плюс к этому, ниже будут обозначены различные вариации уже известных вам чувств. И начнём мы с ВКС; с чувств, исток которых в этой воле, затем будет ВКП и уже после всё остальное. И ещё одно замечание: нумерация здесь служит исключительно для того, чтобы разграничивать одно чувство от другого; я не присваивал каждому чувству какой-то свой номер. Как вы увидите, зачастую различные номера имеются у одного и того же (по сути) чувства, в то время как некоторые чувства вовсе отдельно не выделены. Всё это предназначено только для лучшей усвояемости материала, а потому не стоит придираться к цифрам. Так же отмечу, что местами я буду давать определения чувствам, а порою нет, если и так всё понятно или если не очень важно. Впрочем, пора переходить к делу.

1. Злость. Злость есть чувство отрицательного воздействия ВКС, т.е. злостьэто чувство возникающее из-за высокого отрицательного уровня ВКС (или отрицательной ссылки, если относительно отдельного образа).

2. Ярость. Та же злость, только с большей интенсивностью, т.е. по сути злость и ярость – одно чувство, разница не более чем количественная.

К злости можно было бы отнести так же и гнев, но отдельно я это чувство выделять не буду, т.к. не ясно чем отличается гнев от злости или от ярости; где (хотя бы условно) заканчивается злость и начинается гнев или где гнев переходит в ярость. Это отличие уже даже не количественное, а скорее лингвистическое.

3. Ненависть. Опять же злость, но уже, если можно так сказать, «закоренелая». Т.е. ненавистьэто чувство возникающее из-за наличия в сознании образа с устойчивой отрицательной ссылкой на ВКС. Если ссылка мала, будет скорее не ненависть, а раздражение; если велика – ненависть переходящая в злость. При этом, ссылка только отрицательная, т.к. положительная ссылка подразумевает цель, в то время как то, что (кого) я ненавижу целью не является и быть таковою не может. Ненависть является количественно более слабым чувством нежели злость, при чём зачастую не удаётся дифференцировать, когда вообще эта ненависть возникает и когда она переходит в злость. Такую взаимосвязь (взаимопереход) можно видеть на простом примере: я ненавижу некоего человека, когда я вижу его, то начинаю злиться или же становлюсь более раздражительным (т.е. уровень ВКС уже повысился, но ещё не до уровня злости).

Можно так же сказать, что злость или ярость являются чувствами возникающими относительно быстро (резко); причём в подавляющем большинстве случаев под воздействием внешних факторов. Не может быть образа с такой высокой отрицательно ссылкой на ВКС, что при его проявлении (с внутренним истоком) в сознании немедленно возникает ярость или хотя бы злость. Злость, если и возникает, то во-первых, не сразу и во-вторых, интенсивность такой злости никогда не будет такой, какая может быть при внешнем раздражении. Ненависть же есть стабильное чувство малой интенсивности, появляющееся при проявлении соответствующего образа.

4. Раздражение. Конечно, раздражение не является чувством в собственном смысле этого слова, однако не смотря на то, что раздражение имеет истоком злость, состояние раздражительности всё же отлично от злости и именно поэтому требует обособления. Не вдаваясь в особые размышления, можно сразу дать определение раздражению: раздражение есть переходное состояние от спокойствия к собственно злости. Это злость очень низкой интенсивности; именно что-то между спокойствием и злостью.

5. Гордость. Чувство положительного воздействия ВКС. В русском языке не имеется никаких градаций гордости, хотя, надо думать, гордость может быть как едва заметной, так и «распирающей». Но если нет имён, а градации нам не принципиальны, то оставим гордость в гордом одиночестве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия