Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы

– Зачем им это делать, если мы оба получаем пользу? Ведь ты возделываешь мое поле и приносишь мне еду.

– Хорошо, племянник. Тебе это ничего не стоит, но я успокоюсь, если ты поклянешься.

Я не знал, что она замышляет, но клятву дал, ведь дарить людям счастье – это и есть Дхарма. Тетя, счастливая, ушла домой.

Я попытался приступить к медитации, но не мог даже на мгновение ощутить блаженство внутреннего тепла. Гадая, что же делать, я заснул. И мне приснился такой сон.

Я обрабатывал свое поле. Земля была неподатливой, и я уже раздумывал о том, чтобы бросить это занятие. Тогда в небе возник почтенный Марпа и сказал: «Сын мой, укрепи свою волю, будь отважным и продолжай трудиться. Так ты возделаешь твердую и сухую почву». Вдохновленный словами Учителя, я быстро вспахал все поле. Тотчас же взошел обильный урожай.

Радостный, я проснулся и подумал: «Поскольку сны – это отражение потаенных мыслей, в их реальность не верят даже глупцы. Я же еще глупее». Благодаря этому сну я понял, что если буду настойчив в медитации, обрету глубинные внутренние переживания. И я спел такую песню:

Молю тебя, сочувственный Учитель,
Благослови меня, нищего, на жизнь в отшельничестве!

Землю изначальной равностности
Я орошаю водой нерушимого доверия
И засеваю семена безупречно чистого умственного настроя.
Моя песня грохочет раскатистым громом,
И льется спонтанный дождь твоего благословения.

На вола ума, свободного от сомнений,
Я надеваю упряжь искусных средств и мудрости.
Не поддаваясь запутанным мыслям,
Я сосредоточенно гоню его вперед.
Щелкая хлыстом усилия, разбиваю твердыню пяти ядов,
Убираю камни бесполезных поступков,
Выпалываю сорную траву притворства
И пожинаю плоды честных действий —
Чудесный урожай Освобождения.

Не цепляясь за идею о цели,
Я наполняю амбар плодами превосходных устных наставлений.
Отличное зерно, обжаренное и смолотое Дакинями, —
Вот духовная пища отшельника.
Все это подсказал мне сон.

Постижение смысла не вырастает из слов,
Одними суждениями не обрести подлинных знаний.
Поэтому всех йогинов, стремящихся к состоянию Будды,
Я призываю усердно и настойчиво медитировать.
Со строгостью, энергией и напором
Вы радостно покорите недостижимые вершины.
Пусть же не встречают помех
Достойные искатели Просветления!

Спев песню, я решил идти медитировать к белой скале Лошадиный Зуб.

В тот же день моя тетя принесла три меры ячменной муки, потертую шубу, льняную одежду, немного вяленого мяса, масла и жира.

– Это цена твоего поля, – сказала она. – Возьми все это и уходи туда, где я тебя никогда не увижу и не услышу. Люди толкуют, что после всех бедствий, которые ты принес, я зря снова с тобой связалась. Они скорее покончат с нами обоими, чем будут снова рисковать жизнью. Поэтому тебе, племянничек, лучше уйти куда-нибудь подальше. Если ты останешься, скорее всего, они не станут меня убивать, но тебя прикончат без сожаления.

Я прекрасно знал, что ничего подобного жители деревни не говорили. Я подумал: «Что случилось бы, если бы я не следовал Дхарме? Вообще-то я не зарекался использовать магию против того, кто попытается отобрать мое поле. Вдобавок, для йогина обычная клятва – это сон, не обладающий собственной реальностью. Ничто не мешает мне мгновенно вызвать ураган, едва тетя выйдет отсюда. Однако я не стану совершать подобные вещи. Как же практиковать терпение, если будет не на кого злиться? Если бы сегодня мне предстояло умереть, что я делал бы с полем и всем остальным? Говорят, что терпение – это лучшее средство достичь Просветления. Таким образом эта женщина поддерживает мою медитацию. Благодаря дяде и тете я вступил на путь Освобождения. Благодарность моя так велика, что я буду еще сильнее желать им Просветления. Решено: я отдаю им не только поле, но и дом».

Свое решение я объяснил тете следующим образом:

– Я не смогу достичь Просветления, не следуя советам Ламы. Возьми не только мое поле, но и дом.

Затем я спел такую песню: