Под маской скомороха

Почти все большие московские улицы была замощены стесанными сверху плахами, которые лежали поперек движения на продольных лагах. Мостовая клалась с таким расчетом, чтобы с нее стекала вода – несколько выше окружающей земли. В некоторых местах были устроены по бокам канавы и деревянные трубы, отводившие воду в близлежащие овраги, ручьи и речки, которыми изобиловал город. По бокам мостовых шли сплошные частоколы заборов, прерывавшиеся кое-где глухими стенами хозяйственных построек да воротами, через которые можно было въехать на усадьбу горожанина.

Жилые дома обычно строили в глубине двора. Усадьбы непременно включали сад и огород. Их размеры были далеко не одинаковы; двор богатого и знатного человека во много раз превосходил размерами двор бедного. Это мог быть целый городок в городе – с барским домом, «людскими» избами, где ютились слуги, погребами и ледниками, хлевами и конюшнями, даже с собственной церковью.

Правда, в последнее время дома стали перемещать поближе к улице. Прежде всего, так обустраивали свои усадьбы ремесленники, чтобы облегчить себе общение с заказчиками. Украшались главным образом те части дома, которые были видны с улицы – ворота и вереи[69]. Украшением была и сама кровля – высокая, с фигурным коньком. Отдельные кровельки были у крыльца и ворот. Когда дом стал выходить на улицу, начали делать резными причелины[70], «полотенца»[71], наличники окон, ставни.

В общем, в Москве было чему восхититься и порадоваться, на что поглазеть и чем полюбоваться. И не только своему люду, но и приезжим гостям. Обычно к декабрю в городе собиралось множество купцов, – из Германии, Литвы, Польши, Венгрии, Греции – которые привозили шерстяные ткани, щелка, парчу, бумагу, краски, специи, пряности и прочие заморские товары, а покупали в основном меха – соболей, лисиц, горностаев, белок, рысей, так как осенний и зимний мех самый стойкий, пушистый и красивый. Кроме того, многие купцы желали отметить в Москве православное Рождество, потому что нигде не было таких красочных и веселых гульбищ в этот святой праздник как на Руси.

Город готовился к празднику. Москва-река, протекающая через город, покрылась прочным льдом только в конце октября, поэтому на ней в данный момент не только торговали, но и продолжали строить временные лавки и палатки, хотя их и так было не счесть. Зимой на городском Торге почти ничего не продавали, только на льду реки, где происходили все базары. Так делалось потому, что место это считалось менее холодным, чем всякое другое; оно было окружено городом со стороны обоих берегов и защищено от ветра. Ежедневно на Москве-реке продавали большое количество зерна, говядины, свинины, дров, сена и прочих товаров. Все это добро не иссякало в течение всей зимы.

К концу ноября владельцы разной домашней живности из окрестных деревень начали забивать ее и везти на продажу в Москву. Быков, коров, свиней и овец со снятыми шкурами ставили на льду реки на ноги, и издали стройные ряды замерзшей до каменной твердости скотины можно было принять за войско, приготовившееся к атаке. Количество туш, выстроенных рядами, поражало воображение. Кроме того, на базаре продавалось огромное количество разной рыбы, которой изобиловали реки и озера, кур, зайцев и другой дичи; правда, ее было немного.

Кроме того, на крепко стоящем льду устраивались конские бега и другие увеселения. В такие дни все заснеженное пространство Москвы-реки неподалеку от Кремля становилось похожим на цветущую лесную поляну. На белом фоне разноцветное платье горожан и знати выделялось особенно ярко. Какой только одежды там нельзя было узреть, особенно в праздничные дни! Разноцветные охабни[72], пошитые из объяри (шелка, вышитого золотом и серебром), атласа, бархата или парчи с красивой вышивкой на груди. Ферязи[73] золотые, бархатные и объяринные, которые могли носить только бояре, окольничьи, думные и ближние люди Великого князя, стольники, стряпчие, дворяне московские и дьяки.

Ферязи были разделены на три разряда: в золотых полагалось выходить на празднования Нового лета (1 сентября), Рождества Христова, на Богоявление, Благовещение, Светлое Христово Воскресение, Вознесение и Троицу; в бархатных выходили на празднование Рождества Пресвятой Богородицы, в день Воздвижения Честного креста, в день Пресвятой Богородицы Казанской, на Сретенье Господне и на некоторые другие торжества; в объяринных ферязях отмечали праздники Сергия Чудотворца, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Трех Святителей и прочая.